Устройство Второго Иерусалимского храма

«И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?» (Мк. 13:1-3).

Второй Иерусалимский храм был построен в 538 году до Р.Х., после завоевания Вавилонии персидским царем Киром Великим. Он издал декрет, разрешавший евреям вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором. «Так говорит Кир, царь персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего Его народа… пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израиля, того Бога, который в Иерусалиме» (Езд.1:2,3).

Работы по восстановлению Храма велись под руководством Зоровавеля. Смотрителями над рабочими были назначены левиты. На второй год после возвращения из Вавилона в 24-й день месяца кислев (ноябрь—декабрь) началось строительство. Однако вскоре начались пререкания между иудеями и самаритянами, которым не было позволено принять участие в строительстве, и они стали всячески препятствовать восстановлению Иерусалимского храма. В результате, строительство Храма было прервано на 15 лет и начато только во втором году царствования Дария I (520 год до Р.Х.), под влиянием пророков Аггея и Захарии (Агг.1:15). Работы были завершены в 516 году до Р.Х., через 70 лет после разрушения Первого Храма. При торжественном освящении Второго Храма были принесены в жертву 100 быков, 600 голов мелкого скота и в качестве очистительной жертвы — 12 козлов — по числу колен Израиля. Освящение завершилось празднованием Пасхи иудейской (Езд.15–22).

После завоевания Иерусалима Иродом Великим обветшавший к тому времени Храм был перестроен. По указанию Иосифа Флавия перестройка началась приблизительно в 22–19 годах до Р.Х. Ирод приступил к реставрации Храма лишь после заготовки необходимых для строительства материалов и окончания всех подготовительных работ. Были приготовлены около тысячи телег для транспортировки камня. Тысяча священников была обучена строительному мастерству для того, чтобы они могли произвести всю необходимую работу во внутренней части Храма, куда разрешено входить только священникам. Во время работ обыкновенные службы в Храме не прекращались. В целом перестройка длилась около 10 лет.

Описания храма в евангельский период сохранились в "Иудейских древностях" Иосифа Флавия, частично в Евангелиях.

Основанием Храму служила Храмовая гора (площадью 144 тыс. м², периметром — 1550 м). При его строительстве использовался главным образом белый камень, ворота и многие из украшений были отделаны серебром и золотом. Территория Храмовой горы имела вид четырёхугольника, обнесенного стенами высотой до 30 м. «Стена плача» является частью Западной стены Второго Храма. На западной стене, обращённой к городу, располагалось специальное священническое крыло, и с юго-западного её угла звуками трубы возвещали о наступлении Субботы или праздника, к ней примыкала площадь, состоявшая из нескольких уровней, соединенных ступенями; под самыми низкими уровнями этой площади были сделаны помещения для лавок торговцев. Два моста вели к восточной стене Храмовой горы. Вдоль стен с внутренней стороны непрерывной линией проходили галереи. Северная и западная галереи были военными портиками, так как они имели непосредственную связь с крепостью Антония. Восточная галерея называлась притвором Соломона и служила для народных учителей местом учения и проповеди. У Флавия восточная галерея называется «царской стоей» (галереей). Он пишет о ней так: «это здание заслуживает того, чтобы рассказать о нём, больше, чем чтобы-то ни было другое, находящееся под солнцем» (Иосиф Флавий, «Иудейские Древности»). Эта галерея предназначалась для торговцев и выполняла функции римского Форума. На «царскую стою» поднимались по лестнице, опиравшейся на ряд арок.

Внешний двор храма был огромен. Сюда сгонялись для продажи жертвенные животные, здесь же устраивались меняльные конторы. Площадь (Рахават hа-баит), или двор язычников, была вымощена камнем и имела много фонтанов. Доступ сюда был открыт для всех.

Второе отделение храма, или по Иосифу Флавию «внутренний двор», было тщательно отделено от прочей территории Храмовой горы. Перед лестницами ведущими из внешнего во внутренний двор встречался барьер, который окружал внутренний двор со всех сторон, на нём были укреплены таблички с надписями на греческом и латинском языках, предупреждавшие, что неевреям под страхом смерти запрещено входить на священную территорию храмового двора. Два таких камня с надписью на греческом языке — один в полной сохранности, другой — частично сохранившийся — были обнаружены в Иерусалиме. Стена внутреннего двора находилась на некотором расстоянии от барьера. Вокруг стен внутреннего двора была земляная насыпь, примыкавшая к стене храмового двора. Со стороны внешнего двора она представляла 14 уступов, выложенных камнем и имевших вид лестниц. Исключение представляла только западная сторона, где насыпь не имела уступов(Иосиф Флавий, «Иудейская Война» 5, 5:6). Сама стена была устроена по образцу внешней стены первого двора, то есть представляла собой широкую крепостную стену с башнями для защиты против неприятеля. Внутренняя стена имела 9 ворот — четверо с севера, столько же с юга и одни с востока. Чтобы войти в ворота, нужно было подняться ещё на 5 ступеней.

Нижний уступ в восточной половине двора, который представлял собой правильный квадрат (135×135 локтей), назывался «Женский двор», здесь был предел, до которого могли доходить женщины. Этот двор был окружён балконом на мраморных столбах, предназначенном только для женщин. В каждой из четырёх стен «женского двора» были ворота. В середине Женского Двора было размещено здание, в котором располагался Синедрион

Юго-восточный уступ служил назореям местом, где они приготавливали свои приношения по истечении срока обета и сжигали свои остриженные волосы.

Северо-восточный уступ был предназначен под склад дров для нужд жертвенника и очага.
Северо-западный уступ обслуживал излечившихся от проказы, прежде чем их допускали во внутренний двор, для обряда помазания елеем и т. д.

Юго-западный уступ служил складом вина и масла для ламп и «мучных жертвоприношений». 

Верхний уступ был разделён на две части барьером:«двор Израиля», открытый для всякого еврея, и «двор священников», отделённый от него большими тёсаными камнями. Всего во двор священников вели семь или восемь ворот, между которыми (и частично над которыми) находились служебные помещения: там изготовляли фимиам (Бет Автинас), приготовляли хлебы предложения, там находилась ванна для омовения первосвященника, заседал Синедрион и т.д.

Во дворе священников осуществлялось большинство жертвоприношений, и находился большой квадратный (50×50 локтей). Жертвенник всесожжения высотой 15 локтей; на каждом из его углов были рогообразные выступы. В юго-западном углу жертвенника было два отверстия для стока крови жертвенных животных. Эта кровь стекала в трубу, которая вела к реке Кедрон. Возле этого угла были также две чаши, где совершались возлияния вина и воды. К жертвеннику восходили по подъему (кевеш), примыкавшему к его южной стороне. Он был сооружён без железного инструмента, и никогда железо его не коснулось (Иосиф Флавий, «Иудейская Война» 5, 5:6). Между жертвенником и фасадом Храма находился медный сосуд с 12 кранами для омовения рук и ног священников.

Внешний вид Храма Иосиф Флавий описывает так: «Внешний вид храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел». На платформе, возвышавшейся на 6 локтей над внутренним двором, стояло здание Храма из зелёного и белого мрамора. Со стороны фронтона Храма на платформу вели 12 ступеней, ½ локтя (локоть около 45 см) каждая. Сама платформа представляла собой циклопическую стену, размер каменных глыб которой достигал 45 локтей длины, 5 локтей высоты и 6 — ширины(Иосиф Флавий, «Иудейская Война» 5, 5:6). Храм имел плоскую крышу, окружённую балюстрадой в три локтя высоты. Чтобы не допускать птиц садиться на кровлю, она была вся уставлена золотыми заострёнными спицами в локоть высоты.

Притвор храма имел в длину 70 локтей, а с востока на запад — 11. Его входные ворота (40 локтей высоты и 20 ширины) были открыты, и через них была видна большая завеса (масах), открывавшаяся в часы богослужений. Она была богато расшита белым, голубым, алым и пурпурным цветами. Над этой завесой Ирод, забывший свой договор с народом, по которому он обязывался не касаться внутреннего двора Храма, водрузил огромного золотого римского орла. Несколько молодых людей, подстрекаемых законоучителями, взошли на крышу и на верёвках спустились на то место, которое занимал орёл. Орёл был сброшен и в присутствии многочисленной толпы изрублен в куски, за что юноши вместе со своими учителями были, по повелению Ирода, сожжены (Иосиф Флавий, «Иудейская Война» 1, 33:2–4;). Притолока входа состояла из пяти дубовых балок, положенных друг на друга и украшенных искусной резьбой. Первая балка над входом выдавалась всего на один локоть с каждой стороны, вторая на два, и т. д. Таким образом, пятая балка имела в длину 30 локтей. Один ряд камней отделял одну балку от другой. С потолка Притвора спускались золотые цепи, по которым взбирались молодые священники для надзора за венцами (атарот) в окнах Храма. Внутри Притвора помещалось два стола: мраморный направо, на него клали свежие «хлебы предложения» до того как их вносили в Святилище, и золотой, налево, на котором помещались старые священные хлебы предназначенные в пищу священникам. Из Притвора в Святилище вели «Великие ворота», закрывавшиеся двумя двустворчатыми дверьми (10 локтей ширины и 20 высоты). В праздничные дни, когда в Храм приходило множество народа, завеса Притвора подымалась, чтобы народ мог видеть внутренность Святилища. Над воротами, на стене Притвора, висела золотая виноградная гроздь, увешанная различными дарами, приносимыми в Храм. Виноградная гроздь была одним из символов Израиля.

Святилище Второго Храма был окружёно кельями. Всего в боковых пристройках было 38 помещений около 14 локтей каждое. У Иосифа Флавия общий вход в кельи называется "золотой дверью". Он находился на северо-восточном углу. Святилище имело 20 локтей длины, 40 ширины, и столько же высоты. В нём располагались: Стол хлебов предложения направо от входа, золотая Менора, налево, а покрытый золотом жертвенник воскурения находился между ними, ближе к Притвору. Окна были у его верха. Высокие колонны разделяли Храм на три нефа.

В глубине Святилища находилось самое священное отделение Храма, Святая святых (20×20×40 локтей³), отделённое от Святилища двойной завесой (парохет), которая, по Иосифу Флавию, была вся траурная. Внешняя завеса была откинута направо, внутренняя — налево, а пространство, шириной в один локоть, между ними считалось неопределённым по своему характеру. Святая святых не имела никаких украшений и во Втором Храме была совершенно пуста — на месте Ковчега находился камень, высотой в три пальца (так называемый «Камень Основания»). Раз в году — в День искупления — первосвященник входил туда, чтобы возжечь фимиам и тогда ставил кадильницу на этот камень.

Жертвенник всесожжения служил, главным образом, местом, где совершались жертвоприношения и сжигались части тех жертвенных животных, которые предназначались для сожжения: жертвы всесожжения, повинные, мирные, часть искупительных жертв. Жертвенник кропили кровью жертвенных животных: кровью мирной жертвы, жертвы всесожжения и повинной жертвы кропили нижнюю часть жертвенника, а кровью очистительной жертвы — его верхнюю часть (на четыре «рога»), за исключением жертвы из птиц, когда поступали наоборот. На жертвеннике приносилась часть хлебных (мучных) приношений, на нём совершали возлияния вина и воды. В Храме Ирода жертвенник был квадратным и значительно превосходил своими размерами предыдущие жертвенники: 50×50 локтей и 15 локтей в высоту.

На жертвеннике воскурения возжигали фимиам.

В 70 году н.э. Второй Храм был разрушен. Это произошло в тот  самый день, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона. Согласно христианскому преданию Иерусалимский Храм будет восстановлен незадолго до Второго Пришествия Христа во времена Антихриста.

Бет митбахим — место где закалали жертвенных животных, Хейхал — Святилище.

Устройство Второго Храма Ирода Великого

Модель Второго Храма

Макет Второго храма

Реконструкция убранства Иерусалимского храма и внутреннего двора.

Подобное море (умывальница) было установлено и во втором храме Ирода Великого.

Стена плача (часть западной стены второго храма)

Камень Основания (Краеугольный камень)

Реконструкция медного жертвенника всесожжения
Первосвященник, воскуряющий фимиам

Алтарь

Жертвенник воскурения

Внешняя стена

Реконструкция лестницы храма

Лестница сейчас

Золотой стол приношения хлебов

Золотой семисвечник.

Балкон

Женский двор

Северо-восточный уступ, где хранилась древесина

Северо-западный уступ — прокаженных

Перед Воротами Никанора находились 15 полукружных ступенек, ведущих к главному Двору Храма

По обеим сторонам этих ступенек были «Палаты Арф», где левиты хранили свои инструменты

Чаша омовения. Чаша имела 12 кранов, таким образом, 12 священников могли совершать омовения одновременно.