Если ты ещё не крестился

Священник Даниил Сысоев

БЕЗ БОГА ДУША ПОХОЖА НА ПУСТЫНЮ

Засуха. Иссохшая земля покрыта трещинами. Последние уцелевшие ростки пожелтели — и вот-вот погибнут. Кажется, нет спасения ничему живому...

Но вдруг яростное жжение солнца утихает, небо заволакивают тучи — и потоки воды заливают землю. Там, где минуту назад были лишь уродливые трещины, сейчас набухают ростки трав, а наутро пустыня покрывается пестрым ковром цветов. Как прекрасно пел древний поэт: «Ты посещаешь землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил ее; напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания ее; венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук, источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью; луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют» (Пс. 64, 10 - 14).

Так происходит в природе, Но то же случается и с сердцем человека, принимающего боготворящее Крещение. Ты же, дорогой друг, не испытал этой живительной радости, поскольку ты не крещен пока. Что-то помешало твоим родителям сделать это, пока ты был младенцем и душа, как врожденная христианка, интуитивно тянулась ко всему святому. Теперь же тебе, спрятавшему душу за бетонные стены «житейской мудрости», жизнь со Христом кажется чем-то нереальным, а может быть, даже мешающим «нормальной» жизни. Во всяком случае, ты снова и снова откладываешь первый шаг навстречу спасению, а возможно, и вовсе не собираешься делать его. Кажется, что тебе и так хорошо — без Бога.

Но давай задумаемся, как ты живешь без своего Творца.

Тебе никогда не казалось, что без Бога душа твоя похожа на пустыню? Приглядись внимательней: суета заедает тебя, а если остановишься на миг — подступает тоска. Наслаждения, казавшиеся вечными, через минуту превращаются в муки похмелья. Люди, на которых ты полагался, предают, и предают именно в тот момент, когда они больше всего нужны. Деньги, на которые возлагалось все упование, обесцениваются в очередном дефолте. Но даже если ты не страдаешь от нехватки денег, то возникают ситуации, когда они вовсе бесполезны. Те идеи, которые ты считал целью своей жизни, не могут помочь тебе ни в день бедствия, ни тем более в день смерти твоей...

И оказывается бессмертная душа — у разбитого корыта. Как в кошмарном сне ты бежишь, а все двери закрываются перед тобой, все нити рвутся у тебя в руках, все то, что ты считал важным, — губит тебя. Покоя ищешь ты, а находишь лишь суету и пустую заботу, обольщающие ложной надеждой, за которую приходится расплачиваться скорбью. Грехи молодости вдруг больно ударяют в старости. Прошлое становится твоим беспощадным прокурором.   

Ты думаешь, что в твоей власти самому добиться чего-то серьезного? Но взгляни на себя: все силы человеческого духа разболтаны. Ум беспокойно ищет непоколебимой основы, но видит, что остается ему лишь туман, знания, оказывающиеся ложью на следующий день. Воля не знает, на чем ей остановиться. Разве не бывает, что хочешь ты одного, думаешь о втором, а делаешь третье? Чувства тоже искажены, и порой, как пьяный, ты любишь то, что стоит ненавидеть, а ненавидишь то, что надо любить. И тогда ты кричишь:

— Я погряз в глубоком болоте, и не на что опереться!.. Я попал в глубинный поток, и быстрое течение увлекает меня!..

Но никакой человек не может помочь тебе...

И тогда мудрец, понимая, что только из-за пределов мира может прийти его спасение, восклицает: «Боже! Ты, Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище: ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь» (Пс. 62, 2 — 4).

Как замечательно, если ты, еще не дойдя до дна и не испытав всех бед безбожного жития, поймешь, что только в Боге можно найти ответ на мучительные вопросы, успокоить метания бесприютной души. Действительно, лучше прийти к Богу хотя бы и потеряв все, кроме жизни, чем уйти из нее без участия в вечном Бытии.

Так человек, осознав свое бессилие перед лицом разъедающей его смерти, вдруг узнаёт, что есть выход в его метаниях. Животворящий поток бессмертия готов омыть его душу и дать ей ощутить вкус вечного Бытия. Бог готов снять с глаз человека покрывало мрака и помочь увидеть мир в его настоящем виде — без одуряющей атмосферы субъективности. Многие потому и прибегают к водам святого Крещения (справедливо называемого боготворящим), что в нем, как в таинственной мастерской, человек преобразуется в сына Бога.

Крещение, по глубокой мысли святителя Григория Богослова, «есть пособие в нашей немощи, отложение плоти, последование Духу, общение с Словом, исправление создания, потопление греха, причастие света, рассеяние тьмы. Просвещение есть колесница, возносящая к Богу, сопутствование Христу, подкрепление веры, совершение ума, ключ Царства Небесного, перемена жизни, снятие рабства, разрешение от уз, претворение состава. Просвещение есть лучший и величественнейший из даров Божиих». Принявший Крещение человек получает новые органы чувств души, и у него всё становится на свои места. Ум получает силу к целостному мышлению. Сердце очищается от груза прошлого. Душа получает силу к неземному покою и вечной радости. Человек впервые слышит не осуждение, а одобрение совести.

Сбываются желания, о которых ты и не мог мечтать. Все, что казалось противоречивым, — становится понятным. Тьма невежества начинает рассеиваться, и, как при наступлении зари, постепенно начинают проявляться очертания невидимых вещей. Дух чувствует переполняющие его запредельные силы — и все искушения (которые, конечно, усиливаются после Крещения — позднее ты поймешь почему) он встречает так же, как опытный шахматист красивую, хотя и сложную задачу. Ведь борьба за возрождение души к новой жизни — дело трудное, но выполнимое. Битва опасна, но победа за нами. Трубы прозвучали, и войска выходят в бой, а впереди уже взметается салют триумфа. И это неудивительно! Ведь Христос воскрес, и смерть уже погибла. Нам нужно только растоптать уже казненного врага.

И из сердца спасенного исторгается песнь. Вслушайтесь в эти вечные слова, молитвенно повторяемые многими сотнями поколений:

«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!

Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага, и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря. Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города; терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их, и повел их прямым путем, чтоб они шли к населенному городу.

Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.

Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их.

Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.

Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал Слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их.

Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!» (Пс. 106, 1 - 21).

Даже страшная старуха с косой теряет свой ужасный вид перед глазами христианина. Ведь он видит, что за черной завесой смерти разгорается безмерное сияние вечности. Он, по словам апостола Павла, знает, какие блага уготовал Бог тем, кто любит Его, хотя и не видел того глаз, не слышало того ухо и на сердце человеку не приходило это, но нам Сам Отец открывает сие Духом Своим. И потому мы говорим, что «жизнь — Христос, и смерть — приобретение», и мы имеем «желание разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1, 21, 23). И это неудивительно. Ведь в Крещении мы умерли и воскресли со Христом, и с тех пор «жизнь наша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь наша», тогда и мы явимся «с Ним во славе» (Кол. 3, 1 — 4), но только если будем искать не погибающего мира, а Небесного Царства.

Кажется, зная о таких великих дарах и наградах, получаемых в Крещении, как же не прибегнуть к его спасительным водам? Тем более что от тебя не требуется ничего, кроме православной веры и раскаяния в злых и суетных делах прошлой жизни! Ведь даже твои добрые дела (на самом деле чаще всего довольно скромные), которыми ты гордился, вовсе не исчезают и не вменяются в ничто, а очищаются от шлаков тщеславия и корысти и входят в прекрасную симфонию вечной Жизни.

Но, странно (хотя, с другой стороны, и не очень), — многие отказываются от столь великого дара по совершенно абсурдным причинам. Неудивительно это потому, что за всеми возражениями стоит на самом деле исконный враг человека, древний дракон, не желающий лишиться своей добычи. Именно ему по «авторскому праву» принадлежат все некрещеные. Он изобрел грех и требует за него в качестве гонорара человеческую душу. Как же он допустит, чтобы грехи сгорали, люди освобождались из его коварных ловушек и переходили под могучую руку Господа? Естественно, он пытается запутать тебя в своих коварных сетях.

Попробуем же разобрать возражения, которые выдвигают люди, не желающие принимать Крещение. Не с нашей, человеческой, точки зрения разберем, но с позиции Православной Церкви, помня, что православное христианство — это религия разума, ум же, просвещенный Духом Божиим, легко разорвет — как паутину — все ухищрения врага.

Но давайте перейдем теперь к самим аргументам, которые наша испорченная воля, околдованная бесами, выдвигает против боготворящего Крещения.

Итак, ответы сомневающемуся на 16 возражений.

ОТВЕТЫ СОМНЕВАЮЩЕМУСЯ НА 16 ВОЗРАЖЕНИЙ

 «НАУКА ДОКАЗАЛА, ЧТО БОГА НЕТ!..»

ВОЗРАЖЕНИЕ 1:

Я не верю ни в какого Бога, и потому — зачем мне ваше купание? Тем более что наука доказала: Бога нет!

Конечно, если ты не веришь в существование Бога, то не может быть и речи о Крещении. Любой честный священник обязан предотвратить это кощунство, если узнает, что крещаемый, не веря в существование Творца, приходит к купели. А такое иногда встречается, когда невежественные родственники пытаются насильно заставить человека принять Крещение. Но это и кощунственно, и бесполезно. По словам святителя Кирилла Иерусалимского, «вода примет тебя, а Дух отвергнет».

Итак, с одним твоим аргументом мы согласились вполне: неверующему креститься нельзя. Но будь и ты честен перед собой, задай себе несколько нелицеприятных вопросов и честно, без лукавства лекторов-атеистов, ответь на них.

Почему ты так убежден в том, что Бога нет? Ведь эта мысль, по крайней мере, наивна. Поразмышляй: если нет Творца, то как мог появиться столь сложный мир? Случайно? Но если тебе скажут, что компьютер, на котором я набираю этот текст, возник в результате московского урагана, когда молния попала в склад запчастей? Конечно же, ты ответишь, что это чепуха. А если тебя будут уверять в этом со всей серьезностью, то, вероятно, ты решишь: либо над тобой издеваются, либо перед тобой пациент психбольницы. И будешь прав.

Но тогда как можно искренне думать, будто Солнечная система, а тем более человеческое тело, возникли случайно? И это при том, что даже для простой расшифровки генетического кода человека потребовалось несколько десятилетий работы сотен (!) крупнейших ученых! А какая мудрость требуется для того, чтобы этот код записать... А ты говоришь, что жизнь создал случай! Почему же случай создал различные формы жизни по единым для всей планеты законам?

Да и сами законы природы — как же могли появиться без Законодателя? Будь верны идеи атеизма — тогда вообще невозможна была бы никакая наука. Ведь если человек — продукт бессмысленной материи, подчиненной слепому случаю, тогда каждая его мысль (в том числе и сама теория эволюции, да и все виды атеизма) — только порождение случайного соединения элементарных частиц, соединения, имеющего нулевую ценность. Для нас тогда должно быть все равно, что утверждать, ибо все слова и мысли одинаково ложны. Можно так же спокойно говорить (с той же степенью доказательности), что мы — порождение глубоких мыслей камня или дерева...                   

Атеизм не дает объяснения единству законов мира, и даже не поясняет, почему он вообще познаваем. Эволюционизм, необходимый для атеиста, прямо противоречит второму началу термодинамики. Писатель Айзек Азимов так определяет его (кстати, без помощи математических формул): «По-другому второй закон можно сформулировать так: “Вселенная постоянно становится все более беспорядочной!” Рассматривая второй с такой точки зрения, мы видим, что это сказано о нас. Нам приходится усердно трудиться, чтобы навести в комнате порядок, но в беспорядок она приходит сама, и куда быстрее и проще. Даже если мы не будем заходить туда, она станет грязной и пыльной. Как трудно содержать в порядке дом, даже наши собственные тела; как быстро все приходит в упадок. Даже если вообще ничего не делать, все будет приходить в упадок, ломаться, изнашиваться само собой — вот что означает второй закон». Если же теория эволюции верна, тогда неверны и наши повседневные наблюдения, и расчеты инженеров. Более того, эволюционистам надо обратиться в суд на Российскую Академию наук — за то, что она не рассматривает проекты вечных двигателей со 100-процентным КПД.

Атеистическая картина мира невероятна с математической точки зрения. Так, шанс случайного появления нашего набора мировых постоянных (таких, как скорость света, масса и заряд электрона и т.д.) равен 1 из 10³⁰⁰⁰; случайное появление простейшей бактерии — 1 шанс из 10⁴⁰⁰⁰⁰; случайное изменение в нужном направлении 5 белков — 1 шанс из 10²⁷⁵ и т.д.

Атеизм начисто лишен научного предвидения. Его невозможно проверить экспериментально — в отличие от научных теорий, потому даже с большой натяжкой он не может быть отнесен к сфере науки.

Атеистическая «теория эволюции» не в состоянии объяснить множество фактов земной жизни — например, существование жука-бомбардира, росянки (растения, питающегося животными), эхолокации у летучих мышей, рождение китенка под водой — и поэтому не может называться научной. Скорее, это экзотическая форма веры. Так что слова, будто «наука доказала, что Бога нет», расходятся с реалиями жизни.

С другой стороны, ты утверждаешь, что есть некий смысл жизни, есть разница между добром и злом. Но если ты прав в отрицании Бога, то все утверждения о добре и зле совершенно нелепы. Разве может быть смысл жизни у смертного куска бессмысленной материи? У него нет ни цели бытия, ни морали — ничего, кроме одной могучей смерти, его единственной богини. Признай это честно, ведь ты целью и смыслом жизни фактически почитаешь могилу!

Если ты согласен служить смерти, то это твое право. Ты сам выбираешь вечную гибель. Но я должен предупредить тебя. Как бы ты ни считал, душа неуничтожаема, и за порогом жизни ты сразу убедишься, что на самом деле есть и Бог, и воскресение плоти, и Суд, на котором каждый, в том числе и ты, даст ответ за дела свои. Как ни жаль, но там тебе не помогут рассуждения вроде: «Я не верил, и потому Ты, Боже, судить меня не можешь». Разве ты не боишься, что Бог может сказать тебе: «Если бы ты не заткнул сам своих ушей и не залепил своих глаз, то знал бы Меня. А так ты сам добровольно отверг Меня. И произошло это потому, что дела твои были злы, и свет Откровения стал для твоих больных глаз невыносим. Ты хотел жить так, как будто Меня нет, так живи и дальше. Иди от Меня прочь! Только помни, что Я Свет, а вне Меня тьма кромешная, Я Жизнь, а вне Меня вечная смерть, Я Любовь, а вне меня ненависть, Я Радость, а вне меня плач и скрежет зубов. Ты сам выбрал это, так получи, что захотел»?

Чтобы не услышать подобных страшных слов, человек и выбирает путь постепенного восхождения к Богу, который начинается с крещения.

«У МЕНЯ БОГ В ДУШЕ...»

ВОЗРАЖЕНИЕ 2:

У меня Бог в душе, поэтому мне ваши обряды не нужны. Я и так делаю только добро. Неужели Бог отправит меня в ад лишь за то, что я некрещеный? А как же быть с аборигенами Африки или Папуа Новой Гвинеи, которые ничего не слышали о Христе?

Возражение это встречается чаще всего. Но позволь спросить тебя: что ты понимаешь под словом «Бог»? Если речь идет просто о совести, то, конечно, у любого человека этот голос Божий звучит в сердце. Тут нет никаких исключений. И самые страшные убийцы — тоже не исключение: и они знали, что есть добро и зло, и голос Бога пытался удержать их от злодеяний. Но неужели лишь потому, что они слышали этот голос, они достойны рая? Да и совесть — это не Бог, а лишь Его речь. Ведь если на магнитофоне или по радиоприемнику ты слышишь голос, к примеру, президента, то разве это значит, что он у тебя в квартире? Так же и наличие совести не говорит о том, что ты уже соединился с Господом.

Но если вдуматься в само это выражение, то возникает вопрос: кто такой Бог? Это Всемогущий, Бесконечный, Всеведущий, Праведный, Благой Дух, Творец Вселенной, Которого не вмещают Небо и Небеса Небес. Так как же может вместить Его твоя душа — Его, Лицо Которого боятся увидеть Ангелы? Да и вправду ли ты считаешь, что эта Безмерная Сила пребывает с тобой? Покажи мне, в чем она проявляется. Можешь ли ты сотворить чудо (например, воскресить мертвого) или проявить чудо любви, подставив другую щеку — тому, кто ударил тебя? Можешь ли ты любить врагов — хоть в сотую часть того, как Господь наш, Который молился о них перед тем, как Его распяли? Ведь по настоящему сказать — «Бог у меня в душе», может только святой. А разве ты свят? Разве это не самообман, пустая отговорка, которой ты закрываешься от Вечного Творца?

Ты говоришь: «Я делаю только добро, неужели Бог пошлет меня в ад?» Но позволь мне спросить. Что считать критерием добра и зла, по которому можно определить, что ты или я делаем добро или зло? Если считать критерием самого себя (как часто говорят: «я сам для себя определяю, что такое добро и зло»), то изволь заметить, что тогда эти понятия просто лишаются какой-либо ценности и смысла. Ведь и Берия, и Геббельс, и Пол Пот считали себя абсолютно правыми. Так почему ты считаешь, что их дела заслуживают порицания? Если ты имеешь право сам определять для себя мерило добра и зла, так позволь это и всем убийцам, извращенцам и насильникам. Да, кстати, позволь также и Богу не согласиться с твоими критериями и судить тебя не по твоим, а по Своим меркам. А то как-то несправедливо получается — ты сам себе выбираешь мерило, а всемогущему и свободному Богу запрещаешь тебя судить по Его законам. А ведь по ним, без покаяния (которое возможно только перед Господом для крещеного человека в лоне Церкви), ты, как ни прискорбно, окажешься в аду.                       

Теперь скажи честно — что стоят перед лицом Бога твои собственные мерки добра и зла, если ты даже права на законодательную деятельность не имеешь. Ведь ты не создал себе ни тела, ни души, ни ума, ни воли, ни чувств. Все, что есть у тебя, — это подарок (и даже не подарок, а временно вверенное на сохранение имущество), ты же почему-то решаешь, что им можно безнаказанно распоряжаться по своей воле. А Тому, Кто тебя сотворил, ты отказываешь в праве потребовать отчета в том, как ты воспользовался Его даром. Не кажется ли тебе это несколько дерзким требованием? Разве ты думаешь, что Господь Вселенной почему-то будет исполнять твою поврежденную грехом волю? Ты не выполнил Его прямой Заповеди: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2, 38) — и при этом считаешь, что Он тебе чем-то обязан? Не легкомысленно ли это?

Вот что говорит по твоему поводу Библия: «Грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего» (Пс. 49, 16 - 22).

Чаще всего (и справедливо!) говорят, что мерилом добра и зла являются Десять Заповедей (данные, кстати, Господом для ветхозаветных людей за полтора тысячелетия до Христа — через пророка Моисея). Так давай посмотрим, попадаешь ли ты под эту минимальную мерку порядочности (я еще не говорю о святости). Думаю, что твоя уверенность в своей праведности основана на обычной неграмотности.

Часто говорят, что Первая Заповедь — «не убивай», но это не так. Я приведу тебе полный текст Десяти Заповедей, а потом ты сможешь сказать, все ли ты их исполнил. А неполное исполнение Заповедей не может ничем тебе помочь на Суде. Ведь даже на земле вору не поможет утверждение: «Да, я угонял машины, но ведь я не убивал!» Тем более не поможет это на Божием Суде. Как говорит Библия: «Кто соблюдает весь Закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник Закона» (Иак. 2, 10 — 11).

Итак, вот что сказано в Священном Писании о Десяти Божиих Заповедях:

«На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою Синайской, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом<...>

И изрек Бог к Моисею все слова сии, говоря:

(1-я Заповедь - с. Д.) Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

(2-я Заповедь - с. Д.) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

(3-я Заповедь - с. Д.) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

(4-я Заповедь - с. Д.) Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

(5-я Заповедь - с. Д.) Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

(6-я Заповедь - с. Д.) Не убивай.

(7-я Заповедь - с. Д.) Не прелюбодействуй.

(8-я Заповедь - с. Д.) Не кради.

(9-я Заповедь - с. Д.) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

(10-я Заповедь - с. Д.) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 19, 16 - 19, 20,1 - 17).

А теперь давай посмотрим, исполнил ли ты все Десять Заповедей? Если ты не крещен, если ты не желаешь выполнять прямое повеление Бога: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16,16), то как ты исполняешь Первую Заповедь? Ведь в другом месте Бог говорит: «Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей] <...> Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, [и к Нему прилепись], и Его именем клянись» (Втор. 6, 4 - 6, 13). Разве признаком любви к Богу является отказ вступить с Ним в вечный союз через Крещение? Разве не почитаешь ты других богов, когда ставишь свое мнение выше Откровения Бога? Итак, самую Первую Заповедь ты не выполняешь.

Но посмотрим, выполнил ли ты Вторую Заповедь? Не думаю, что ошибусь, если скажу, что очень возможно, что ты имеешь явных истуканов. Это и гороскопы, которым ты, вероятнее всего, веришь, и амулеты, которые, возможно, ты получил от колдунов (как бы их ни называли: народные — и даже «православные» — целители, экстрасенсы, биоэнергетики, астрологи, шаманы, ясновидящие, спириты, маги и подобные слуги сатаны). Обращение к ним — смертный грех и величайшее преступление законов Бога. Да и отношение твое к деньгам вряд ли отличается от идолослужения, если ты считаешь, что «деньги могут все». А гордость и самолюбие, обычно называемое «чувством собственного достоинства», разве не классические кумиры? А разве не было такого, что ты поступил против совести, потому что тебя попросили друзья? А ведь это человекоугодие, делающее из творения идола. Я уже не говорю про массовое поклонение трупу вождя и множеству его истуканов, которое иначе чем идолослужением назвать нельзя.

А Третья Заповедь сейчас нарушается поголовно — и божбой, и богохульством, и издевательством над Церковью, и кощунством, и матерной бранью. Неужели ты никогда не делал ничего подобного?

Про Четвертую Заповедь уже и говорить не приходится. Когда это некрещеный посвящал Богу седьмой день?

Скорее, день воскресный посвящается греху. В этот день люди нередко напиваются, ругаются, распутничают, а если нет — то развлекаются далеко не благообразным образом: смотрят сомнительные телепередачи, фильмы, где грехи и страсти бьют через край, и т.д. И только Создатель оказывается лишним в Его собственный день. А разве Бог, давший нам все, в том числе и времена, не имеет права потребовать от нас всего нескольких часов, притом как раз тех, в которые мы получаем от Него силы Вечности? Мы почитаем и субботу, но особое место занимает для нас день нашего спасения — воскресенье, когда каждый верующий должен, если он не тяжело болен, быть в храме и с вечера, накануне, и утром, в сам праздник. А ты разве каждое воскресенье приходишь в храм, этот дом Бога?

А ведь Библия говорит: «И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исх. 31,14 — 15). А сколько вокруг людей, которые говорят, будто «работать — не грех», и в святые часы Литургии копаются, например, на дачном участке? Так что и с Четвертой Заповедью далеко не все в порядке, хотя нарушение ее наказывается Богом смертью.

О других Заповедях, может, и не стоило бы говорить подробно, ведь формально их признает большинство даже среди безбожников. Но на самом деле развращение в мире сегодня достигло таких пределов, что придется сказать и об этих Заповедях.

Итак, Пятая Заповедь требует уважения к родителям, вне зависимости от их поведения. Нужно слушаться их во всем, что не противоречит воле Бога. Оскорбление же родителей, а тем более их избиение, карается смертью (Исх. 21, 15, 17). Эта Заповедь также касается и почитания властей, о чем уже все забыли. Вот как говорит Бог: «Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси» (Исх. 22, 28). Но с каким вожделением подхватываем мы сплетни и злобные публикации иных изданий, поносящие и унижающие руководителей всех рангов! Хотя мы знаем, что принцип власти установлен Создателем. А поэтому, кстати, с начальства на Суде будет больше спроса, чем с обычного человека. Ведь Господь не смотрит на лица и воздаст каждому по делам его.

Шестая Заповедь запрещает не только убийство взрослого человека, но и аборт. Ведь человек становится бессмертной личностью с момента зачатия! Отцы и матери, убивающие своих детей (а в этом смертном грехе виноваты одинаково и жены, и их мужья, давшие свое согласие) или начинающие агитировать за детоубийство, — что вы ответите тем, кого убили, когда встретитесь с ними? А вы обязательно встретитесь, и они будут судиться с вами на Божием Суде, где вам не помогут рассуждения типа «зачем плодить нищету»!

А теперь давай вспомним, что со времен Евангелия Господь Иисус Христос одухотворил заповеди Моисеевы, возведя их на новою высоту: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет, брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной. Итак если ты принесешь дар твой к жертвеннику; и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф. 5, 21 - 26).

Но неужели ты никогда не говорил своему ближнему «дурак»? А ведь за это полагается геенна огненная. Этого ли ты хочешь?

Но вернемся к самым простым Заповедям. Седьмая из них запрещает супружескую измену и добрачные половые отношения, причем не могут быть оправданием слова, что «если это по любви, то можно», или «душой я не изменял».

А Христос к этому добавляет: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем... Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5, 27 - 28, 31 - 32). Неужели мы и эту Заповедь исполняем так, как этого хочет Бог? А ведь прелюбодея ожидает озеро огня!

Восьмая Заповедь часто нарушается сейчас теми, кто говорит: «Я беру то, что плохо лежит». Воровство у государства вовсе не считается сейчас грехом. Но Бог не делает различия между видами кражи. Все это нарушает суверенную власть Творца над вселенной и является мятежом против Него. В основе такого бунта лежат сребролюбие и зависть, которой часто пытаются оправдывать это беззаконие.

Девятую Заповедь нарушают сейчас поголовно. Ложь считает для себя позволительным чуть ли не каждый. Часто выдумывают теорию, будто есть ложь во спасение. Но вот как Господь относится ко всем, говорящим ложь: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого»(Мф. 5, 33 - 37). Смотри, не нарушил ли ты эту Заповедь? Ведь отец лжи — дьявол (Ин. 8, 44).

И наконец, нарушать Десятую Заповедь считается сейчас чуть ли не добродетелью. То, что раньше все презирали как зависть, называется гордым именем «правдоискательства, поиском социальной справедливости». И все кому не лень возмущаются машинами, квартирами и коттеджами других. Главная тема многих разговоров: «А почему ему можно, а мне нельзя». А ведь это прямое нарушение воли Вседержителя!

Итак, посмотри себе в сердце. Разве ты исполнил эти Заповеди? А ведь они только запрещают зло, а кроме этого, надо еще и творить добродетели. Ведь слова «я никого не убивал, не воровал»— могло бы сказать и дерево. Но неужели оно потому уже достойно Царства Небесного? Чтобы показать, что надо делать, приведу тебе тот список добродетелей, в которых стараются упражняться православные, и который они читают, готовясь к Покаянию.

«Восемь добродетелей, противоположных восьми главным страстям:

1. Воздержание.

Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Точное хранение постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, ее жизни и покоя.

2. Целомудрие.

Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произнесения скверных, сладострастных, двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, а еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия — не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний ум; совершенство целомудрия — чистота, зрящая Бога.

3. Нестяжание.

Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысл Божий. Последование Христовым Заповедям. Спокойствие и свобода духа. Беспопечительностъ. Мягкость сердца.

4. Кротость.

Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

5. Блаженный плач.

Ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающие от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов своих. Готовность терпеть их. Очищение ума. Облегчение от страстей. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих.

6. Трезвение.

Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и домашнего молитвенного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна, изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление ночных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Оставление дома не иначе как по нужде. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

7. Смирение.

Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь исчезнуть и обратиться в ничто, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божие. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение воззрения на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Простодушие от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему. Умиление. Познание таинства, сокровенного во кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению или умыслу, или навыку притворяться. Восприятие нищеты духовной. Отвержение премудрости земной, как непотребной для Неба. Презрение всего, что в человеках высоко, но мерзость пред Богом (Лк. 16, 15). Оставление самооправдания. Молчание пред обижающими, которому научает Евангелие. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского. Смиренномудрие, или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви.

8. Любовь.

Изменение во время молитвы страха Божия на любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовью ко Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних и благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, беспристрастная, радостная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение радостью духовной. Упоение духовное. Бездействие телесных чувств при молитве. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление от всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обилие утешений при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения...

Конец бесконечен!»

Может ли человек сказать, что он исполнил все это своими силами и потому достоин Царства? Нет, конечно. И потому мы знаем, что «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим. 3, 20). И не потому, что Бог дает несправедливые Заповеди. Нет. Они и прекрасны, и справедливы. Думаю, почти все согласятся с этим. Но мы знаем, что для оправдания перед Богом необходимо нечто большее, чем просто добрые дела, тем более, даже их не исполнил ты все. Но спасение для человека не в простом избавлении от наказания, а в восстановлении связи с Творцом. А разве человек сам способен прорвать пространство и время, вырваться за пределы Небес и так добиться встречи с Господом? Нет. Нужно, чтобы Сам Бог вышел ему навстречу. Поэтому и сказано в Библии: «Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3, 21 — 26). 

А как получить благодать тому, кто сам уклонился от Крещения, этого нового Рождения, очищающего нас силой Святого Духа? Как могут спастись те, кто рассчитывает прорваться к Бессмертному против Его воли, лишь опираясь на свою мнимую праведность? Нет, такого быть просто не может! А всякие разговоры об аборигенах Африки или Азии являются только попыткой уйти от решения — бегством в неважные для тебя вопросы. Ведь ты, в отличие от аборигенов, имеешь доступ к водам Крещения, через которое можно соединиться с Христом, Который есть Единственный Путь к Отцу (Ин. 14, 3). 

Но если угодно, отвечу и на это возражение, чтобы не было повода говорить, будто у Церкви нет решения его. Библия четко говорит о тех, кто жили вне Откровения: «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа»(Рим. 2, 12 — 16). И осуждены они будут не за то, что не знали о Христе, а за то, что «они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2, 10). Любой человек, который искренно ищет Истину, найдет ее. Бог знает сердца всех людей, и в своей гибели виновны сами погибающие. Ведь по справедливому слову апостола Павла, «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетилисъ в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим. 1, 18 — 25).

Эти слова подтверждает и светское религиоведение, знающее, что практически все народы помнили про Бога Творца, но не желали служить Ему. Так кто же виноват в их гибели?

Да и рассуждая логически, если отдельно взятый идолопоклонник и убийца не может рассчитывать на спасение, то почему миллион идолопоклонников и убийц могут на это рассчитывать только потому, что они составляют некий отдельно взятый, далеко живущий народ? Неужели Божия справедливость зависит от количества населения или его географического положения? Нет. Еще во время Всемирного Потопа Господь показал, что Он милует и наказует независимо от того, сколько человек делают грех или добродетель. Лишь восемь человек из миллионов хранили волю Творца — и только они были спасены в Ковчеге. Так же и в Церкви, как в Ноевом Ковчеге, спасаются лишь те, кто сам избрал спасающую силу Бога и вошел в Нее через Крещение. Как и говорит апостол Петр: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы» (1 Петр. 3, 21 — 22). Так что напрасно ты ссылаешься на далекие племена. Ответ Богу даст каждый по делам своим. И не поможет неправда одного другому грешнику. Так что лучше не пытаться рассчитывать на свою мнимую правду и не говорить, будто у тебя «Бог в душе», а смиренно получить оправдание от Господа по вере во Христа через святое Крещение.

«Я ЕЩЕ НЕ СОЗРЕЛ ДЛЯ КРЕЩЕНИЯ...» 

ВОЗРАЖЕНИЕ 3:

Я еще не созрел для Крещения. Вот пойду на пенсию (или буду свободней на работе) — и приду креститься.

Это возражение самое удивительное. Что значит — «созрел»? Ведь ты не безвольный плод, чтобы зреть в зависимости от времени и климатических условий. Твое «созревание» зависит от твоей воли. И время может только дополнительно запутать твой разум. Ведь, по справедливым словам древнего философа, «опытностъ — мать иллюзии». Чем раньше человек придет к Творцу, тем легче ему будет жить по-Божьи. Ведь и в медицине лучше обращаться к врачу в начале заболевания. Тогда и исход болезни будет благоприятным. А иначе можно «дозреть» и до летального исхода.

Так же и в духовной жизни. В творениях аввы Дорофея приводится такой пример. Однажды его спросили о том, как и когда бороться со страстями. Авва приказал своему ученику вырвать маленький росток кипариса. Тот сделал это двумя пальцами. Затем учитель велел вырвать росток побольше. Ученик тащил его уже двумя руками. Тогда авва Дорофей приказал вырвать куст кипариса. С великим трудом ученик справился с задачей. И, наконец, он велел вырвать огромное дерево. И лишь собравши множество народа, удалось справиться с этой задачей. И тогда авва Дорофей сказал:

— Так же и греховные привычки, когда они еще малы, легко преодолеваются, а с течением времени они становятся крайне трудноисцелимыми.

Поэтому чем дольше ты не можешь «созреть» до Крещения, тем труднее тебе будет.

Кстати, ты не задумывался, что Бог заботится о твоем спасении в течение всей твоей жизни? И если ты не захочешь прийти к Нему тогда, когда тебе хорошо, то Он будет звать тебя скорбями и бедами. Поэтому лучше идти к Творцу сразу, как только Он позвал.

Да и, по совести сказать, разве справедливо будет оставлять Господу самое худшее, отдав дьяволу лучшее время жизни? Представь себе — у тебя есть любимый человек. Разве ты не постараешься отодвинуть все свои дела для того, чтобы с ним повидаться? А разве Творец, Который заботится о каждом твоем шаге так, как не заботится мать, не заслуживает хотя бы минимальной благодарности? Я уже не говорю о том, что все твои «накопления», «приобретения», карьерные «высоты», которым ты придал такое непомерное значение, заслонив им смысл жизни, рассыплются в прах еще раньше, чем ты умрешь. «Добрые дела», сделанные не во имя Бога, отзовутся людской неблагодарностью или, в лучшем случае, забудутся. И с чем ты останешься перед порогом вечности? И кто же будет рад тому, что все силы ты вкладывал в пыль, которая лишь запорошила твои глаза? Некому радоваться твоему самообольщению и падению, кроме древнего врага человеческого — сатаны. Так зачем же служить его воле? Он не даст тебе ничего, кроме смерти, тоски и отчаяния — и всего этого с избытком.

А с другой стороны, посмотри, сколько людей, откладывавших Крещение, вовсе не смогли креститься. Ведь, по русской поговорке, смерть у нас не за горами, а за плечами. Приведу пример из своей практики. Однажды ко мне подошла женщина и со слезами рассказала, что у нее был сын 27 лет от роду. Он собирался креститься, но все ему было некогда. То работа мешала, то храм не нравился, то еще что. Он утешил мать:

— Успею еще, сколько мне лет! Вот пойду в отпуск, поеду в деревню — и там покрещусь.

Но кончилось все трагически. Осенним вечером на автобусной остановке его зарубил топором шизофреник. Вот так и ушел этот молодой человек из жизни, ушел неспособным войти в Царство Божие. И зачем ему сейчас и работа, и все его планы, и все эти аргументы «нравится — не нравится»?

ДОЛЖЕН ЛИ ХРИСТИАНИН БЫТЬ ФАНАТИКОМ?

ВОЗРАЖЕНИЕ 4:

Если я крещусь, то мне придется жить как монаху: будет ничего нельзя, не останется своего времени, выходные будут заняты — в общем, никаких удовольствий. Зачем мне это? Ведь жизнь дается один раз, и прожить ее надо в свое удовольствие! А тут такой фанатизм.

Откуда берутся такие странные мысли? Добровольные самоограничения христианина стесняют только греховную волю. Действительно, нам нельзя делать зла. Да, мы храним посты, чтобы легче побеждать грех в себе, по воскресеньям ходим в храм — но разве это так сложно? Как ты можешь судить об этом, не попробовав и не узнав, какие океаны радости открыты для нас через жизнь в Церкви?

Разумеется, тебя никто не толкает на монашеский путь — к нему способны только подвижники, это к тому же добровольный подвиг. Но чтобы разобраться в себе и своих сомнениях, попробуй понять, как живут монахи, — те, которым, по твоему мнению, «ничего нельзя». Посмотри на монахов в монастыре — насколько они веселее тех, кто живет в миру. Просто посмотри на их лица и на лица людей в метро или в магазине и сравни, у кого лучше и радостней внутренняя жизнь.

А теперь вглядись в семейных православных людей, которые живут полной, глубокой, гармоничной жизнью, осознавая ее смысл и цель, за все благодаря Господа. Так жило большинство людей в старой России, не искалеченной десятилетиями безбожия. Неужели ты думаешь, что русские люди в позапрошлом веке были несчастней современных, «зашоренных» суетой людей, забывших обо всем, кроме фондовой биржи, футбола, водки и сериалов? Часто ли современный человек поднимает глаза к Небу? Может ли он в тишине слышать свое сердце? Знаешь ли ты одобрение (не молчание, а именно одобрение) совести? Чувствовал ли радость Пасхи и обонял ли аромат бессмертия? Летал ли ты на крыльях после того, как поисповедовался, и знаешь ли ты, что такое Божие прощение?

На самом деле, увы, ты не знаешь никакого подлинного удовольствия. Ты обманываешь сам себя. Что такого можешь ты, чего не могут христиане и что приносит радость? Радоваться вкусной пище? Так на самом деле ты, который никогда не постился, не знаешь и что такое разговенье. Ты не знаешь, как вкусен хлеб с чаем на первой неделе Великого поста после Канона Андрея Критского! Даже пищей по-настоящему наслаждаться не можешь. Ты не знаешь, как вкусна трапеза, приготовленная с молитвой, как сладостна благодарность Богу за нее. Представь себе, что христиане, как и ты, могут есть и шашлыки, и вообще любую пищу, кроме крови, задушенного и посвященного идолам (например, мацы, кришнаитского прасада и тому подобного). Мы не запрещаем также пить вино. Нельзя лишь напиваться так, чтобы помутнялось сознание. Так что фанатизма у христиан не было и нет. 

Что же касается утверждения, что у нас нет собственного времени, то это правда. Но самое забавное, что нет собственного времени и у тебя. Разве ты можешь дать себе хоть минуту жизни? Разве ты можешь вернуть себе прошлое? Как же ты, не способный ни остановить поток времени, ни даже понять, что это такое, говоришь, будто его у тебя отбирают? Это утверждение похоже на то, чтобы я стал жаловаться, будто у меня отобрали бриллиант огромного размера. Так отнять у тебя время просто невозможно. Оно и так Божье. Другое дело, что Бог хочет, чтобы Его время было посвящено служению Ему, а не Его врагу. Конечно, если ты хочешь, ты можешь отказать Ему. Но тогда и Господь может отобрать у тебя этот дар, который ты используешь для самоубийства.

Ты говоришь, что жизнь дается один раз. Ты прав. Но из этого следует, что прожить ее нужно не в свое удовольствие, а готовясь к вечности. Ведь на самом деле жизнь — это школа для наших душ, а смерть — неизбежный экзамен. И если все время учебы заниматься только чем-то бесполезным, то результатом будет провал на экзамене — в нашем случае вечная гибель. Те, кто попал в ад, скрежещут зубами, не помня уже ни о каких своих удовольствиях, потому что они видят, что «прозевали» великое счастье, которое было так возможно, но утрачено из-за их собственной безалаберности.

Разве ты никогда не предощущал возможного счастья? Не задумывался, отчего тебе, не верящему в Вечность, почему-то кажется, что истинное удовольствие и радость должны быть вечными? Будь иначе - жизнь походила бы на издевательство. Представь: тебя, голодного, посадили за роскошно убранный стол, и только ты протянул руки - как все исчезло, и взамен вина тебе в бокал наливают яда, а закусить предлагают грязью. А разве не походит эта ситуация на удовольствия мира сего?

Но Господь позволяет нам пользоваться и благами мира сего (лишь бы они не обладали нами!), и быть участниками радости будущего века, как и говорит апостол Павел: «...Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2, 9 — 10). Так что, как поет Церковь: «Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!»(Пс. 33, 9). Попробуй и увидишь, что целью всех наших трудов является нескончаемое счастье! Недаром святой Григорий Нисский сказал: «Целью строителя является дом, а целью того, кто исполняет добродетели, является блаженство». И это правда. Недаром христиане, попробовав этого счастья, шли на любые пытки с песнью радости. Ведь уже в этом веке они жили той славой, которая царит за пределами времени. Как сказали послы князя Владимира, когда приехали из Константинополя: «Никто, попробовав сладкого, не захочет горького, и поэтому мы не желаем никакой веры, кроме Православной».

Хороший английский писатель К. Льюис написал книгу «Письма Баламута», где один бес учит другого, как погубить человека. Главный бес, обвиняя Бога, говорит: «В глубине души Он гедонист. Все эти посты и бдения, костры и кресты - лишь фасад. Пена на морском берегу. А на просторе Его морей - радость и снова радость. И Он даже этого не скрывает. В Его деснице, видите ли, вечное блаженство... Он заполнил весь мир, весь Свой мир Своими же радостями. Люди целый день занимаются тем, что отнюдь не вызывает у Него возражений: купаются, спят, едят, любят друг друга, играют, молятся, работают. Все это надо исказить, чтобы оно пошло нам на пользу, нам. Мы трудимся в крайне невыгодных условиях. Ничто естественное само по себе не работает на нас».

Эти слова Льюиса верны. Действительно, ничто из жизни не противоречит воле Творца. Поэтому те, кто говорят: «ну, что живем, то грешим» — лгут. Но в чем же здесь ложь, когда человек, случается, грешит ежеминутно? Ложь в том, что сама жизнь отождествляется с грехом. Нет! Зло не имеет сущности, оно, без сомнения, слабее добра. Лишь извращая благие силы, грех получает могущество. Поэтому твои опасения основаны или на ошибочной информации, или на страшном духовном заболевании, когда охваченный страстями человек начинает принимать боль за удовольствие, а от счастья бежит, как от могилы. В обоих случаях мне не остается ничего, кроме того, чтобы пожелать тебе того самого, чего желают на всех традиционных русских застольях, — здоровья. А духовное здоровье невозможно без искреннего соединения с Господом.

ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НЕ БОРЕТСЯ «ЗА ПРАВА НАРОДА»?

ВОЗРАЖЕНИЕ 5:

Я не хочу креститься потому, что в вашей Церкви принимают всяких негодяев. И вообще Церковь не борется за права народа. В такой Церкви я быть не хочу.

Возражение это тем интересно, что исходит из посылки, будто бы ты сам вполне безгрешный человек, не сделавший в жизни ничего плохого, и вдобавок всеведущий. Ты, конечно, знаешь все. Все сердца тебе открыты и все истинные расположения мыслей других людей тебе знакомы. Более того, ты, вероятно, каким-то образом сотворил и всех тех, кто входит в храмы, и потому обладаешь исключительным правом судить их. Если это действительно так, тогда на самом деле ты Бог, а не человек, и говорить с тобой нам, грешным, просто невозможно.

Понимаю, что тебе трудно сознаться в своей гордыне даже перед самим собой. Напомню лишь, что истинный Творец сказал похожему душевным расположением царю Тира (не отличающемуся большим смирением): «Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: “я бог”, тогда как в руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог? Ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных, ибо Я сказал это, говорит Господь Бог» (Иез. 28, 9 - 10). И для царя это, действительно, кончилось плохо. По преданию, царь Навуходоносор взял этого царя в плен и, посадив в башню, кормил собственным его мясом до самой смерти. Здесь мы видим духовный символ. Гордец, действительно, самоед, потому что, отойдя от Источника Жизни, он вынужден пожирать себя сам. Это и есть ад уже на земле.

Но если ты не претендуешь на божественные атрибуты, тогда мы будем рассматривать твое возражение дальше. Ты утверждаешь, что если некто недавно верил в отсутствие Бога, то его нынешняя вера в Его существование — чистое лицемерие. Но откуда ты взял, что и раньше этот человек, действительно, не верил в Творца и сейчас лжет? Ведь все это только догадки! И во времена КПСС очень и очень многие только внешне принимали догмы компартии, имея в виду лишь свои интересы.

Но человек — слишком сложное существо, чтобы ограничиваться одной экономической или политической сферой. Во всяком потомке Адама звучит голос Творца, даже если его стараются не слышать. И откуда ты знаешь, что именно сейчас этот голос не заставил даже бывшего искреннего атеиста вернуться к Господину света? Почему ты все свидетельства перетолковываешь против обвиняемого (на минуту предположим, будто ты имеешь право суда)? Ведь и в обычном суде действует презумпция невиновности, а в этом вопросе ты почему-то исходишь из противоположной посылки. Да и кто тебе дал право судить о том, чего ты не знаешь и знать не можешь? Ведь даже священники, которым Сам Бог дал власть вязать и решить, не пытаются за Него решать, кто может войти в храм, а кто нет. В самом важнейшем вопросе — кого причащать, а кого нет, они опираются на собственное свидетельство кающегося. Да и касательно Крещения, мы, по слову святителя Кирилла Иерусалимского, лишь привратники. Мы проверяем, провозглашает ли человек православный Символ веры, и если человек утверждает, что он верит в согласии с Символом, тогда мы крестим его, взяв с него обещание жить по-христиански. А уж исполняет он свою клятву или нет — пусть смотрит Сам Всеведущий! А ты, которому не дано вообще никаких прав в Церкви (ведь ты пока даже не вошел в нее!), откуда берешь на себя смелость судить о том, чего ты заведомо не знаешь? Разве ты можешь постичь, что происходит в глубинах человеческого духа?

А если нет, то зачем же обманывать себя самого и под этим предлогом бежать от жизни под тень крыльев смерти?                             

А теперь посмотрим, почему ты так уверен, будто Церковь не борется за права народа. Да, действительно, мы никак не поддерживаем нынешние иллюзии и не пытаемся свергнуть существующие власти, как не занимались этим и при власти КПСС. Но разве в этом предназначение Церкви? Разве для этого создал ее Господь? Нет, конечно. Так думать — нелепо. Цель ее — в спасении всего человека от греха, проклятия и смерти. Разве может сделать такое хоть какая-то земная организация? Нет! Так зачем пытаться навязать не свойственные нам функции и еще осуждать нас за то, что мы не выполняем их? Это все равно что считать, будто врачи, вместо того чтобы лечить больных, должны выходить на площади и требовать улучшения технологии добычи угля. Ясно, что кончится такой эксперимент лишь гибелью от эпидемий — как митингующих, так и угольщиков. Но не большая ли глупость использовать Церковь как инструмент для улучшения тех условий, которые неизбежно закончатся со смертью? Разве повышенную зарплату или пенсию будут выплачивать за гробом? Так зачем загружать нас такими делами, которые могут кончиться спустя несколько минут? Ведь смерть не за горами, а за плечами, как говорит мудрая народная пословица.

Но и с фактической точки зрения твой пафос необоснован. Сколько раз и Патриарх, и церковные Соборы призывали к тому, чтобы власти и богачи исполняли Заповеди Господа и действовали по справедливости! А если власть и богатство имущие этого делать не хотят, то для них, как и для тебя, есть Судья, Которому не сунешь взятку, Который не посмотрит, богатый ты или бедный, и Который воздаст каждому (и тебе, и мне тоже) по делам его. От Него не спрячешься и не сбежишь.

Так что лучше тебе помириться с Ним через Крещение, чем занимаясь прямым грехом (а осуждение — это тяжелое антихристово преступление) быть брошенным в вечный огонь со всеми нечестивцами. Там ты, конечно, сможешь всю вековечную вечность выяснять, кто из вас более грешный, а кто менее. Но разве тебе самому от этого будет легче?

«ВСЕ ОНИ КОРЫСТОЛЮБЦЫ...»

ВОЗРАЖЕНИЕ 6:

Я не хочу креститься у священника, потому что все они корыстолюбцы: проповедуют нестяжание, а сами на «Мерседесах» ездят. А ведь в Церкви должно быть все бесплатно! Уже не говорю, что между ними попадаются всякие негодяи. Как Бог может их слушать?

Это утверждение сравнимо с отказом от медицинской помощи по причине корыстолюбия современной медицины. Гораздо более очевидна финансовая заинтересованность отдельных врачей, как в этом убеждаются все попавшие в больницу. Но почему-то из-за этого люди не отказываются от медицины. А когда речь идет о куда более важном — о здоровье души — то вспоминают все были и небылицы, лишь бы не идти в церковь.

Но давай рассмотрим изначальный тезис, будто в храме все должно быть бесплатно, а священники поступают вопреки собственным проповедям. Первое, что нужно заметить, так это то, что таких буквальных утверждений не содержится ни в Писании, ни в Предании христиан. Да, апостолам сказано: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8), но контекст показывает, что речь идет о том, что они сами не должны требовать платы за чудеса, а уже следующий стих говорит: «Трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10, 10). Таким образом, и сейчас Патриарх запрещает требовать четкую сумму пожертвований за совершение Таинств в том смысле, что недопустимо отказывать в них тем, кто не может заплатить некую сумму. И большинство священников поступают именно так. А тех, кто поступает иначе, Церковь наказывает.

Но при этом Сам Бог ясно говорит, что священники должны жить от храма (1 Кор. 9, 13). Более того, в Моисеевом Законе назначалась четкая такса за совершение того или иного священнодействия. Так что тезис, будто в храме все должно быть бесплатно, взят откуда-то со стороны, но никак не от Бога. Никакого противоречия между нашей проповедью и жизнью нет. Его просто придумали! Мы вовсе не обязаны следовать бредовым установкам наших недоброжелателей. Попробуй прийти в магазин и сказать, что, поскольку ты коммунист и веришь предсказаниям Маркса, то хочешь получить нужные продукты бесплатно. Думаю, что такие пожелания могут закончиться для тебя кутузкой. Но в церкви ты почему-то пытаешься всё мерить именно такой нелепой меркой, утверждая, что тебе все должно быть предоставлено даром. Откуда такая уверенность? Или ты сам, лично, проявляешь чудеса самоотверженности, бесплатно обучая, например, всех желающих английскому языку (не имея сам при этом никаких источников доходов)? Вряд ли чем путным закончится подобная «благотворительность».                               

Церковь никогда не призывала всех к отказу от имущества, как это делают сектанты. Мы считаем, что этот отказ может быть только добровольным, и у нас есть целый разряд людей, которые именно так и поступили — это монахи, давшие обет нестяжания (отказа от личного имущества). Как они его соблюдают — это вопрос их совести. Но подавляющее большинство священников не монахи, а женатые люди, очень часто многодетные. И на каком основании ты распространяешь на них нормы тех обетов, которых они не давали? Как они должны кормить своих детей? Работая на других работах? Но посмотри на распорядок дня любого священника — и ты увидишь, что это совершенно нереально. Если иерей будет работать, то он просто не сможет помогать людям. Этот труд требует колоссального душевного, да и телесного, напряжения. И все это должно как-то компенсироваться. Мы, конечно, согласились бы ничего не брать за свои труды, но при маленьком условии: мы не должны платить квартплату, оплачивать электроэнергию и транспорт. В любом магазине нам должны давать бесплатно продукты, одежду. Если общество предоставит нам все это бесплатно, то, конечно, нас можно будет упрекнуть в корыстолюбии, если мы еще станем требовать денег. А так как все это мы оплачиваем сами, то на каком же основании ты упрекаешь нас в стяжательстве? В Ветхом Завете Господь вообще повелел давать священникам десятую часть доходов, и хотя мы и не требуем ничего подобного, все равно оказываемся виноватыми. Откуда ты взял, что для нас богатство — зло? Мы никогда так не учили. Мы знаем, что грех не в чем-то материальном, а в привязанности к нему. Но разве ты знаешь сердца священников, что решаешь, кто привязан к имуществу, а кто нет? Разве ты судья? Нет греха ни в «Мерседесе», ни в «Запорожце». Лишь бы человек не привязывался к земному, а это, уж смею заверить, никак не связано с размером имущества. Можно так трястись над копейкой, как не трясутся над миллионом. Вспомни Гоголя: Акакия Акакиевича с его шинелью, который умер из-за тряпки.

По правде сказать, за многими навязчивыми рассуждениями о «бескорыстии» стоит обычная зависть, которая уже несколько веков называется чувством социальной справедливости. А разве на таком нечистом чувстве построишь что-то? Нет, только гнев Бога падет на голову «обвинителя» за такие слова. Уже не приходится говорить о том, что за всеми подобными рассуждениями стоит еще и ложь. Ведь большинство священников весьма небогаты, а некоторые и просто живут за чертой бедности (особенно в деревнях).

Та же самая ситуация и с обвинениями в распущенности, стукачестве, пьянстве и подобном. В 99% случаев это просто клевета, но даже если в конкретном (достоверно, не по слухам тебе известном!) редчайшем случае это и правда, так спроси себя, откуда берутся священники. Из этого мира, где люди разврат считают нормой, где миллионы людей работали на КГБ, — и при этом они громче всех и обвиняют нас в своих же грехах! В Церкви же если какой-то человек по слабости впал в тяжкий грех — он стыдится своего зла, кается, и если об этом узнает архиерей, то чаще всего тяжко согрешившего извергают из священного сана. А в миру подобные грехи являются чуть ли не предметом гордости. Но хватило ли у тебя духу обличить в миру хоть кого-то из конкретных, нераскаянных носителей зла?

Теперь посуди: что тебе до того, какие именно слабости и грехи у того или иного священника, в которых он даст ответ перед Богом? Ты ведь пришел не к грешному человеку, а к Богу. А Он Своих слов не меняет из-за грехов человеческих. Святой Григорий Богослов говорит:

«Вот есть у тебя две печатки: одна золотая, а другая железная, но с одинаковым изображением. Сможешь ли ты найти разницу в восковом оттиске? Так же какая бы ни была жизнь священника, пока он в Церкви и не лишен сана, то все священнодействия совершаются независимо от его праведности или грешности. Другое дело, если перед нами самозванец или человек лишенный сана, тогда никакой силы его Таинства иметь не будут, ибо он ушел из Церкви, Которая есть Тело Христово».

Был такой случай. Один монах жил в пустыне, и к нему ходил священник причащать его. Но однажды монах услышал, что причащающий его священник блудит. И тогда он отказался у него причащаться. И в эту же ночь он увидел откровение. Он увидел, что стоит золотой колодец с хрустальной водой и из него, золотым же ведром, черпает воду прокаженный. И голос Бога сказал: «Видишь, как вода остается чистой, хоть и дает ее прокаженный, так и благодать не зависит от того, через кого она подается». И после этого пустынник вновь стал причащаться у иерея, не рассуждая, праведен он или грешен. Как сказал один мудрец, ток идет как по чистому, так и по ржавому проводу, лишь бы он был не порванный.

Так что и это возражение имеет под собой гнилую основу и не дает оправдания в твоем нежелании исполнить Заповедь Господа. Ведь если грешный священник даст ответ за себя Творцу, то и тебе его не избежать. И вряд ли тебе помогут ссылки на нехороший пример, который был у тебя перед глазами. Бог может сказать:

— Он уже ответил за себя, а ты почему не послушал Меня? Или ты считаешь, что Я нарушу Свое слово из-за низости другого, тогда как так не поступают даже порядочные люди?

И что ты ответишь Ему?

БОГ ОТВЕРГАЕТ НАЦИОНАЛИЗМ В РЕЛИГИИ

ВОЗРАЖЕНИЕ 7:

Я по рождению мусульманин (или иудей, или буддист), и поэтому каждому нужно исповедовать ту религию, которой придерживались его отцы.

На это возражение ответим так. Разве может Истина быть связана с национальным происхождением человека? Ответ очевиден. Конечно, нет! Ведь если считать иначе, то получится, что само понятие Истины вполне человеческое. А ведь и Писание, и обычная практика показывают, что «всяк человек — ложь». А раз так, раз каждому из нас свойственно заблуждаться, то как мы в важнейшем вопросе станем опираться на изменчивые мнения человеческие? И откуда берется столь предвзятое мнение, будто раз нечто передано нам отцами, то оно уже только поэтому хорошо? Ведь если вдуматься, то неверность подобного утверждения очевидна. Разве способность заблуждаться зависит от того, кем тебе приходится человек, или от того времени, когда он жил? Никакое уважение к своим родителям не может заставить нас поступать по их злому примеру. И тем более недопустимо оправдывать беззаконие ссылкой на то, что так поступали предки. Иначе получается, что дети алкоголиков обязаны спиться, а дети преступников становиться преступниками. Вот к каким вздорным выводам может привести неоправданное доверие к голосу предков, не проверенное Откровением Божиим. Да и само почитание родителей возможно лишь потому, что так повелевает человеку Господь. Но если мы слушаемся Пятой Заповеди, то на каком основании отвергаем Первую?

Да и само утверждение, что человек по рождению мусульманин или буддист, неверно. Иначе зачем надо было проводить специальные обряды посвящения, как не затем, чтобы дать то, чего еще не было? Православные также говорят, что душа каждого человека по природе христианка, но из этого никак не следует, что новорожденный не нуждается в Крещении. Так что по рождению каждый человек — «чистая доска», на которой и родители, и воспитатели (но в первую очередь он сам!) записывают жизнь, с которой он отправится в Вечность. Так что требуется сознательное решение человека о выборе Откровения или отказа от него — и он сам несет всю ответственность за выбор.

Кстати, «национальный» подход к религии неверен еще и потому, что он часто скрывает за собой двойной стандарт. Ведь и мусульмане считают (опираясь на один из хадисов), что Аллах посылал множество посланников (до 124000) к разным народам. По словам одного современного апологета ислама, «нет ни одного народа или нации, к которой бы не был послан пророк». И буддизм распространялся по планете вне зависимости от наций. А раз так, то очевидно, что Истина связана вовсе не с национальностью человека, а с Богом — источником ее.                            Откровение Божие также подтверждает такой взгляд. Господь Иисус перед Своим Вознесением к Богу Отцу сказал своим апостолам (о которых даже Мухаммед утверждал, что они «помощники Аллаха», Коран 61, 14): «...Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать, и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 15 — 16). Он также возвестил, что в Судный День «придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием» (Лк. 13, 29). Но войдут в это Царство только те, кто поверил в Него. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3, 36) — засвидетельствовал это пророк Божий Иоанн Креститель. Об этом же задолго до воплощения Слова Господня сказал Бог через Давида в Псалтири (ср.: Коран. 21, 105): «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс. 2, 12). Итак, мы видим, что и Библия, и Коран говорят об одном и том же.

И это понятно, ведь сам человек не способен изобрести верные понятия о Создателе, так же как картина не может сама познать художника. А раз так, тогда ничто человеческое (в том числе и нация) не должно становиться между ним и Властелином миров.

Более того, для Мухаммеда условием спасения любого человека является вера в него и в Аллаха (Коран. 8, 13). Думаю, что мусульмане какой угодно национальности никогда не скажут неофиту из иной культуры, что он должен оставаться в своей национальной вере. Так что говорящие о «вере по рождению» используют систему двойных стандартов. А ведь Богу неугодны лжецы! Конечно, утверждение Мухаммеда ошибочно (что мы докажем дальше), но сама подобная постановка вопроса является признаком лукавства.

При разговоре о вере нужно говорить только о том, является ли это учение Откровением Бога или нет, и какие существуют доказательства этого утверждения. Последний вопрос очень важен, ибо всегда существуют обманщики, искажающие учение Бога. И именно из-за них (и из-за дьявола, который стоит за ними) возникло такое множество религий.

Так что отказ от Крещения по национальным соображениям является или признаком незнания или признаком нечестности ума, за которые, увы придется расплачиваться всю вековечную вечность.

«МЕНЯ ТАК ВОСПИТЫВАЛИ...»

ВОЗРАЖЕНИЕ 8:

Я коммунист, меня так воспитывали, и поэтому не буду креститься. Ведь иначе мне придется признать, что всю жизнь я ошибался.

Ну и что, что тебя воспитали как коммуниста? Если какое-то учение являлось ошибкой, то разумно ли из принципа продолжать его исповедовать?

Да и где теперь коммунизм? Что он дал человеку для его вечной Жизни? Ведь даже все его земные обещания оказались огромной аферой. Где царство свободы, обещанное Марксом? И не надо говорить, что не дали построить столь «замечательное общество». Коммунисты строили его почти столетие и вовлекли в этот чудовищный эксперимент чуть ли не треть населения планеты. И что в итоге? Десятки миллионов трупов, разгромленные государства, обнищавшие и затерроризированные народы. Упадок культуры и вырождение людей.

В действительности коммунизм обещал «землю недостижимую», которая, как линия горизонта, удалялась все дальше и дальше по мере продвижения к ней. Ты скажешь о тех социальных благах, какие дал коммунистический режим. Не буду спорить об этом, хотя и здесь много чего можно сказать. Но, главное, ответь честно — что коммунизм обещал тебе лично после смерти? НИЧЕГО! «Вечную память» потомков, которая продлится, дай Бог, двадцать лет, да лопух на могиле. И все! Так зачем лопуху бесплатная медицина и «всеобщее» образование? Ведь самое удивительное в этой афере, что отдельному человеку ничего не обещается, все блага предназначены дальним потомкам в недостижимом будущем. И при этом личность почему-то должна жертвовать всем ради этой мечты! Так все-таки — ради чего? Ради материального довольства людей тридцатого столетия?

Неужто до сих пор непонятно, что тебя просто вовлекли в настоящее дьявольское надувательство? А ты говоришь: «Разве я могу ошибаться всю жизнь?» Это утверждение сравнимо разве с тем, когда ограбленный удивляется: «Разве меня могли ограбить?»

А ты сам, мой друг, разве не похож на него, когда утверждаешь, что не мог заблуждаться всю жизнь? С чем ты войдешь в Вечность, когда уже ясно, что коммунистическая мечта являлась именно мечтой, заблуждением? Кому это нужно за гробовой доской? Все-таки лучше признать (пусть и поздно!) свою ошибку и с покаянием прийти к Богу, чтобы хотя бы на старости лет накопить чуть-чуть богатства для вечной Жизни.

«МНЕ НЕ НУЖНЫ ПОСРЕДНИКИ...»

ВОЗРАЖЕНИЕ 9:

В общении с Богом мне не нужны посредники.

Почему же ты, дорогой друг, так уверен в этом своем утверждении? Разве ты способен сам прорваться сквозь тенета пространства и времени, чтобы встретиться со сверхзапредельным и вечным Творцом? А ведь именно это ты говоришь, заявляя, что тебе не нужны посредники в общении с Богом.

Посуди сам — разумно ли твое утверждение, если даже для того, чтобы научиться управлять машиной, тебе нужен учитель, который научил бы тебя управляться с этим механизмом. Для того, чтобы устроиться на работу, тебе необходимо образование. А в сложнейшем и глубочайшем деле богообщения нужно, по-твоему, полагаться только на нахрапистость и самоуверенность? Представь себе дикаря, который решил поэкспериментировать на оружейном складе, отбрасывая всякие советы, как ненужные выдумки. А ведь очень похоже (признайся!) поступаешь ты, говоря, что главное — духовность, забывая о том, что и духи бывают разные, да и слишком самоуверенных людей Господь не любит.

Да, Господь слышит всякого, кто бы и где бы ни взывал к Нему. Он — надежда всех находящихся у края земли и тех, кто в море далеко. Но ведь речь и не идет о том, сможет ли Бог услышать тебя, а о том, сможешь ли ты напитаться Его бессмертной жизнью. И христиане сами, без посредников, молятся Создателю на всяком месте владычества Его. Но нам мало молиться. Нам нужна вечная Жизнь, а дать ее может лишь Сам Господь Иисус Христос, ибо в Нем соединились и Божественная и человеческая природы, и потому Он и может стать Тем, благодаря Которому безмерная жизнь Бога вливается в наше слабое смертное существо и дает нам силу победы над смертью как тела (через воскресение плоти), так и духа (через прощение грехов). Сам Господь сказал, что никто не может прийти к Отцу, как только через Него. Разве ты лучше знаешь пути, ведущие на Небеса, чем Бог Небесный?

Не обижайся, но такую ни на чем не основанную уверенность всегда называли воинствующим невежеством. Почему? Сам посуди — за твоими словами нет живого опыта богообщения. Величайшие пророки, увидев сияние Творца, падали ниц в благоговейном ужасе, а ты говоришь об этой встрече как о походе на рынок. Моисею Господь сказал, что человек не может увидеть Его и остаться в живых (Исх. 33, 20). Исайя, созерцая Господа Саваофа, восседающего между пламенных духов и окутанного клубами курений, воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6, 5). И только вмешательство Серафима (одного из высших Ангелов), очистившего его уста от нечистоты чрез прикосновение небесного угля, спасло пророка.

А ты утверждаешь, что можешь общаться с Богом напрямую, неочищенный, с нечистыми устами, без страха Божия? Но в таком виде ты вспыхнешь и сгоришь перед Его лицом, как бабочка в огне. Ведь Библия прямо говорит что «Бог наш, есть огонь поядающий» (Евр. 12, 29).

Потому-то и потребовалось Боговоплощение, чтобы общение между Богом и человеком стало возможным. Только через плоть Христову можно вынести смертному пламень Божества. И потому священники, эти слуги Воскресшего, могут помочь восстановить связь с Творцом. Ведь именно им дана власть и отпускать грехи (Ин. 20, 23), и совершать Литургию, когда Сам Христос входит в человека.

ЛЮБОЙ ЛИ ПУТЬ ВЕДЕТ К БОГУ?

ВОЗРАЖЕНИЕ 10:

Бог один, и все религии ведут к одной вершине. А поэтому мне не нужно обязательно креститься. А вы, православные, вообще фанатики. Говорите, что только вы спасетесь. А ведь это гордыня! 

Да, поистине Бог один. Но разве Он безличен? Разве может быть так, чтобы творение было выше Творца? А ведь твои слова, если присмотреться, означают именно это. Ведь сравнивать Господа с вершиной горы возможно только представляя Его как не осознающую себя Силу. Разве хоть какая-то личность захочет, чтобы к ней приходил кто угодно? Вот ты захотел бы, чтобы к тебе в гости пришел страшный убийца? И при этом утверждаешь, что любой путь ведет к Богу.

А теперь рассмотрим часто встречающееся утверждение, будто Бог «выше» личности. Тут стоит уточнить, что обычно имеется в виду.

Если ты отождествляешь личность с телесным обликом, тогда ты прав. Вседержитель не имеет материальной формы. Он дух и потому безвиден. Но христиане, говоря о личностности Творца, подразумевают то, что — именно живая личность, говорящая о Себе — «Я». И тут для любого человека, который верит, что Бог — это Творец, станет очевидной наша правота. Ведь Творец, по определению, совершенней Своего творения. А ведь очевидно, что обладать самосознанием — признак большего совершенства, чем бессознательное существование. Любой человек, не задавшийся целью отрицать очевидное, не станет говорить, будто камень, птица, крокодил или куча земли совершенней человека. И степень совершенства связана именно с тем, что мы можем и ставить себе цели, и сознавать сами себя. А если это так, то тем более мы не имеем права утверждать, что сверхсовершенный Господь лишен свойства самосознания. Другое дело, что христиане знают: Бог сверхличен по-иному. Он не Одноличен, а Триедин. Но из этого знания скорее вытекает единственность пути, а не множественность. Бог не только Троица, Он также и любовь (мы говорим о христианской вере, а не иных концепциях). А раз так, то те, кто не желают жить в любви и тем более не верят в Троицу, не будут приняты в общение с Богом. Любовь никогда не навязывает себя, и ее не достигнуть путем шантажа и насилия.

Да, только тот, кто соединен с Богом, может быть спасен. И путь спасения — это Церковь. Вне ее нет спасения, ибо нет органического единства со Христом, достигаемого через Таинства. И именно поэтому спасение открыто только для православных. Кто извратил Откровение Бога, тот не может приступить к Таинствам. Кто не приступает к Таинствам, не имеет в себе вечной Жизни. Это не наши выдумки, это онтология, это самые корни Бытия. Здесь нет места фанатизму, помутняющему разум. Напротив, это дверь к чертогам цветущей мысли.

Что же касается обвинений в гордыне, то говорить правду — это признак смирения. Да, по слову апостола Иоанна, «мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19). Если бы мы изобрели веру, то убеждать всех в том, что только она истинна, было бы безумием. Но вера дана нам Самим Творцом, и не нам подстраиваться под изменчивый мир — пусть лучше он изменится. А что до гордыни, так нам невозможно гордиться своей «избранностью» — путь Христа открыт для всех. Православие — не религия для элиты, а вечное Евангелие для всех народов. Приходите все. Вод Крещения, Мира Святого Духа и Чаши Причастия хватит на все человечество. Услышьте голос Предвечной Премудрости: «Идите, ешьте хлеб мой, и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума» (Притч. 9, 5 - 6).

«ОТТУДА НИКТО НЕ ВОЗВРАЩАЛСЯ...»

ВОЗРАЖЕНИЕ 11:

Ну, скорее всего, там что-то есть, но сейчас мне это не нужно. У меня семья, работа, а все это... Вот попаду туда — и все узнаю. Тем более что оттуда никто не возвращался. А еще некоторые говорят, что все равно на Небо пойдут.

Конечно, если тебе не нужна Истина, то сказать тебе нечего. Как можешь ты относить себя к роду человеческому — homo sapiens (человек разумный)? Ведь разум, отказавшийся от понятия Истины, отказывается от самой своей сути. Если абсолютной Истины не существует, тогда вообще не существует никаких реальных знаний. Человек тем и отличается от животных, что способен подняться над уровнем «чего поесть и с кем поспать». Если ты утратил желание узнать конечную цель своей жизни, то какой смысл имеют все твои дела, семья, работа? Все твои достижения сожрет чудовище смерти, а от тебя не останется даже могильного праха.

В одном ты прав. Попадешь туда — и все узнаешь. Но помни, что смерть ставит точку на свободе твоего выбора. И все те знания, которые ты приобретешь там, за чертой земной жизни, уже будут для тебя бесполезными. Хотя ты увидишь и Бога, и узнаешь, что есть ответственность за твои дела. Но это ведение послужит, увы, только к твоему вечному горю. Как говорил Господь Христос: «Там будет плач и скрежет зубов». Плач о безвозвратно утерянных возможностях, от которых ты отказался по своей близорукости.

Ты утверждаешь, что никто «оттуда» не возвращался. Но зачем же обманывать себя самого? Оттуда возвращались сотни и тысячи. История человечества знает множество случаев воскресения мертвых. И самое великое из этих свидетельств — Воскресение Христово. Более пятисот свидетелей видели Воскресшего (1 Кор. 15), многие из которых засвидетельствовали своей смертью подлинность этой вести. Причем подлинность в прямом смысле этого слова, ведь «подлинный» означает показания, полученные под линями, т. е. бичами. И как ты можешь не верить столь великому множеству людей только потому, что тебе не хочется задуматься? Это признак неискренности и неразумия.

И — обрати внимание! — из тех многих, кто возвратился, все утверждали, что от нашей жизни здесь, на земле, зависит наша вечная участь. Да, далеко не все попадают на Небо. Там нет места для тех, кто не принял спасения. Над неверующими во Христа нависает меч гнева Божия. Те, кто не родится от воды и Духа, не войдет в Царство Небесное (Ин. 3, 5). Кто не исполняет волю Господа, того участь в озере, горящем огнем и серой. Такова реальность. И как будут выглядеть твои оправдания: «мне было некогда и неинтересно» — когда придет время Суда? Всё сказанное Богом об участи грешников — не эффектная фраза для запугивания «непокорных». Дай Бог тебе понять это здесь, пока еще не поздно...

«НЕ ТО ЧТО У КАТОЛИКОВ!..»

ВОЗРАЖЕНИЕ 12:

Мне в храме становится плохо, особенно от ладана. У вас нет скамеек, жарко. Не то что у католиков!

Конечно, это возражение нельзя назвать серьезным, но для многих соображения комфорта важнее вопроса вечного спасения. Однако Бог не хочет гибели и отверженного, а Христос не переломит и надломленного жезла и не угасит льна курящегося. А раз ты уже пробовал заходить в храм, значит, хоть какое-то стремление к высочайшему Благу в твоей душе теплится. И это уже обнадеживает... Но давай разберем твои аргументы.

Итак, почему человеку может стать плохо в церкви? Ответом могут быть и естественные причины: на праздники, когда «захожане» (то есть те, кто изредка заходит на минутку) посещают храмы, те битком забиты людьми. Ведь на самом деле священных мест крайне мало для такого множества христиан. И поэтому, действительно, многим становится просто душно.

Но на самом деле эта причина не основная. Ведь часто встречается такая ситуация, что людям становится плохо и в совершенно пустом храме. Христиане прекрасно знают духовные причины этого явления.

Дело в том, что, по словам Библии, храм — это место, на которое очи Господа отверсты день и ночь (3 Цар. 8, 29). А теперь вспомним о том, что эти глаза ярче десяти тысяч солнц, что Господь видит все происходящее во мраке (Сир. 23, 27 — 28) и испытывает сердца и утробы (Апок. 2, 23). А теперь давай подумаем, все ли душа желает показать Богу? Не скрывается ли у тебя желание иметь в сердце закуток, куда не желаешь пускать никого? А именно в этом — источник отторжения храма, полного Божественного Присутствия. Твой дух чувствует силу Господню и по гордыне отбрасывает благодать. Но не только человек отворачивается от Господа, но и Сам Господь не принимает человека с самомнением. Ведь сказано, что «Бог гордым противится» (Иак. 4, 6). Подобные случаи известны и из древности. Так Мария Египетская, которая была блудницей, попыталась войти в Храм Гроба Господня в Иерусалиме и поклониться Животворящему Кресту. Но невидимая сила отбросила ее от ворот церкви. И лишь после того, как она раскаялась и обещала больше никогда не повторять своего греха, Бог допустил ее в дом Свой.

Известны случаи, когда наемные убийцы и проститутки не могли выносить запаха ладана и падали в обморок. Потерять сознание в храме могут и те, кто занимается магией, астрологией, экстрасенсорикой и другими формами бесообщения. Мы видели, как некая сила скручивала их в самые важные моменты службы, и из храма их забирали на карете «скорой помощи». Тут мы сталкиваемся с еще одной причиной отвержения храма.

Не только ты, но и те, кто стоит за твоими греховными устремлениями, не желают встречи с Творцом. Во время Таинства Крещения священник изгоняет злого духа, «сокрытого и гнездящегося в сердце» человека. Именно эти нечистые сущности, некогда ангелы, а ныне бесы, мешают человеку войти в храм. Они отнимают силы у стоящего в церкви. Ведь один и тот же человек может часами сидеть в «качалке» и не способен десять минут провести в присутствии Творца. Очевидно, что только Сам Бог может помочь тому, кто захвачен дьяволом. Но помощь эта придет лишь тогда, когда человек пожелает измениться и жить no-Божьи. А без желания переменить жизнь твои рассуждения на самом деле только повторение «вражеской агитации». А зачем тебе бездумно повторять слова тех, кто желает твоей гибели?

Ну, а что касается скамеек, то это вопрос не канонический. У православных греков установлены сидения в храмах, у русских — нет. Кроме того, если ты болен, то никто не мешает тебе сесть на скамьях, расположенных в боковых приделах почти каждого храма. Тем более что по богослужебному Уставу Русской Православной Церкви на праздничной вечерней службе прихожане могут сесть семь раз. В конце концов, если тебе тяжело стоять всю службу, а все скамьи заняты, то никто не мешает тебе принести с собой раскладной табурет. Вряд ли кто-то будет тебя осуждать за это. Надо только встать на чтение Евангелия, на Херувимскую песнь, Евхаристический канон, существует и еще около десятка важнейших моментов службы. Думается, что это ни для кого не составит проблемы. Инвалидов эти правила вообще не касаются.

И еще раз повторю, что все эти возражения совершенно несерьезны и не могут быть причиной отказа от Крещения и церковной жизни.

«ЭТО НЕГИГИЕНИЧНО...»

ВОЗРАЖЕНИЕ 13:

У вас крестят в грязных купальнях. Да и причащаются все из одной ложки. Это негигиенично. 

Этот вопрос — конечно, наследие коммунистической пропаганды. Ведь на самом деле не было ни одного доказанного случая заражения через крестильную купель или Чашу Причастия. Итак, если за две тысячи лет никто не заболел, то почему исключением должен быть ты?

Вообще вопросы гигиены поднимаются как-то выборочно. Все знают, что крайне негигиенично ездить в метро. Спокойно можно заразиться туберкулезом, чесоткой и другими заболеваниями. Тысячи людей ежегодно заболевают в общественном транспорте гриппом. Но почему-то из-за этого никто не начинает ходить пешком. А когда речь идет о получении вечной Жизни, то дьявол сразу напоминает о гигиенических нормах. А они, кстати, впервые введены именно в Библии. Так, еще в Пятикнижии Моисея было запрещено после прикосновения к мертвецу или заболевшему делать что-либо, не обмывшись и не выдержав определенный срок (Лев. 13; Числ. 19, 11 — 22). И поэтому в наших храмах было чисто даже тогда, когда везде царила грязь. У нас моют купель перед каждыми крестинами и замывают Чашу после Литургии. Конечно, никто не будет обрабатывать храм хлоркой, но ведь так не делают ни в домах, ни в офисах. Так зачем вводить в церквях нормы лазарета?

Но самое главное, в доме Бога мы надеемся на Того, Чье имя — Источник чистоты и Врач душ и тел. Богоявленская вода не цветет годами — я думаю, ты слышал об этом ежегодно происходящем во всех церквях чуде, которое вовсе не связано с добавлением в воду серебра. Все серебряные кресты у нас поотнимали еще большевики, и в редких храмах их найдешь. Да и о каком растворении серебра может идти речь, если, например, в храме Петра и Павла в Ясеневе воду приходится завозить пожарными машинами, так что каждый час священникам приходится заново освящать тонны воды, которые тотчас разбираются. Однако вся вода эта не гниет годами! Видя такое явное проявление чуда, почему же ты считаешь, что соприкосновение со святыней может повредить тебе? Впрочем, повредить оно может, но не по причине негигиеничности, а в случае, если душа, оскверненная грехом, не захочет принять благодать. Апостол Павел предупреждает: «Ибо кто ест и пьет (Причастие - с. Д.) недостойно, тот ест u пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны сами и не мало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор. 11, 29 — 32). Так что если не хочешь заболеть после причастия, покайся в своих злых делах и не повторяй их больше, и зло не приблизится к тебе. Впрочем, не думай, что не ходя в церковь ты останешься безнаказанным. В Ветхом Завете описывается случай, когда Корей, Дафан и Авирон подняли восстание против Бога и Моисея. Когда же их позвали к скинии (палаточному храму), они отказались идти. Тогда земля отверзла свои уста, и они сошли во ад живыми (Числ. 16). Так же и сейчас бандиты и воры, не желающие каяться, не остаются без наказания Божия. Насильственная смерть находит их в подъездах и в машинах.

Но вернемся к вопросу о «негигиеничности». Против твоего рассуждения о том, что во время Таинств можно заразиться, скажу обратное. Во время Крещения, Причастия и других Таинств можно исцелиться не только душой, но и телом. В качестве примера расскажу два случая, происшедших недавно с одним знакомым священником. Первый случай произошел в институте трансплантологии. Там ему пришлось крестить женщину с пересаженной почкой, у которой начался процесс отторжения. Она была настолько плоха, что крестить ее пришлось по сокращенному чину («страха ради смертного»). И что же? Когда спустя две недели священник вновь был в институте, он спросил о ее судьбе. Оказалось, что в сам день Крещения, сразу после Таинства, почка прижилась, и показатели у этой женщины были настолько хорошие, что ее уже выписали.

Второй случай произошел на Крутицком подворье 13 мая 2003 года. Священнику пришлось крестить мальчика Александра, у которого, после хождения по экстрасенсам, температура в течение трех месяцев держалась на уровне 38 градусов. Во время Таинства на ребенка было жалко смотреть. У него было 38,5. Его бил озноб. И вот, после Крещения, когда его привели домой, он попросился спать, и после пробуждения оказалось, что у него температура 36,6. И он совершенно здоров. С тех пор эта болезнь к нему больше не возвращалась. Подобных примеров у нас очень много, и мы видим, что Бог, действительно, силен не только очистить купель, но и исцелить крещенного в ней Своей безмерной силой. Так что на вопрос о гигиене надо ответить вопросом: «Кто сильнее: Бог или вирус?» Думаю, ответ очевиден. Так что не надо поддаваться старой безбожной пропаганде.

«У ВАС В ХРАМЕ ВСЕ ТАКИЕ ЗЛЫЕ...»

ВОЗРАЖЕНИЕ 14:

У вас в храме все такие злые, сердитые. Бабки шипят и ругаются. А еще христиане! Я таким быть не хочу. Есть у меня знакомый — православный, а пьет и ведет себя не лучше некрещеного. Так какая разница?

А ты сам не будь злым и сердитым. Разве тебя кто-то заставляет быть таким? Разве при входе в храм от тебя требуют надеть боксерские перчатки? Не шипи и не ругайся сам, и тогда сможешь и других исправить. Как говорит апостол Павел: «Кто ты осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он, или падает...» (Рим. 14, 4).

Твои возражения были бы правильны, если бы священники учили ругаться и склочничать. Но ведь это не так. Ни Библия, ни Церковь, ни ее слуги никогда не учили этому, а наоборот — на всякой проповеди и в песнопениях нас призывают быть кроткими, милостивыми. Так что это не причина отказываться от Крещения. Подумай: ведь в храм приходят люди не из рая, а из окружающего мира. А в нем как раз и принято ругаться, да так, что иногда у мужиков и русского слова не услышишь. Один мат. Кстати, его в храме как раз и нет. Можно сказать, что церковь — единственное место, закрытое для сквернословия.

В миру же принято быть сердитым и свое раздражение выливать на окружающих, называя это борьбой за справедливость. Разве не сталкивался ты с руганью в метро? А чем занимаются старухи в поликлиниках, как не перемыванием косточек окружающим, начиная с президента и заканчивая медсестрой? И ты считаешь, что именно эти люди могут, войдя в храм, по мановению волшебной палочки измениться, стать кроткими, как овечки? Нет, Бог дал нам свободу воли, и без нашего усилия ничего измениться не может. Это только колдуны лгут, будто могут без согласия человека сделать из пьяницы трезвенника. На деле такого не бывает. Если человек после кодировки и бросит пить, то обычно только на время, а потом случается или еще более страшный запой, или же, не приведи Бог, самоубийство. Автору приходилось многократно сталкиваться с такими случаями во время служения в наркологической больнице. Истинное исцеление находится, действительно, только в Церкви, но сам этот процесс не одномоментный и происходит не без воли самого человека.

Мы всегда пребываем в Церкви только отчасти. Иногда часть эта очень большая — и тогда человек достигает праведности, иногда поменьше. Порой человек держится за Бога лишь мизинчиком. Но всему Судья не ты, и не я, а Господь. Пока есть время, есть надежда. А до окончания картины как можно о ней судить, разве только по законченным частям. Такие части — это святые. По ним и суди Церковь, а не по тем, кто еще не закончил земного пути. Недаром говорится, что «конец венчает дело».

Церковь сама называет себя больницей (на Исповеди говорится: «понеже пришел ecu во врачебницу, да не неисцелен отыдеши»), а это значит, что все мы без исключения (хотя и в разной степени) нуждаемся в духовном исправлении и лечении. И лишь когда все желающие исцелиться воспользуются помощью Церкви, тогда она явится во всей своей красе. Святые — вот кто ясно показывает мощь Бога, действующего в Церкви.

Напоследок можно сказать и еще одну вещь. Людей нельзя сравнивать между собой еще и потому, что у них разный исходный багаж. Один воспитан в семье священника, а другой — у алкоголиков. Один здоров, как бык, а другой еле ноги переставляет. Одного невозможно сломать и тирану, а воля другого слаба, как тростиночка. И как ты будешь их сравнивать? Представь себе человека, выросшего в притоне, слабовольного, который впервые пришел в Церковь. Быть может, вначале для него подвигом 6удет хотя бы два дня в неделю оставаться трезвым. Его может и «развезти» от одной рюмки, а ты предъявляешь к нему требования, как будто он имеет характер Александра Македонского. Подожди немного, дай место действовать Богу. Возможно, пройдет год, и он устыдится своего беззакония и станет лучше тебя. «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1), сказал Христос, и слова Его — Истина.

Так что не смотри на окружающих. Ты ведь пришел не к ним, а к Творцу, крестись и живи по-христиански, и ты сможешь даже в самых неприятных людях увидеть сияющий из-под груд духовного мусора образ Божий.

«НИЧЕГО НЕ ПОНЯТНО...»

ВОЗРАЖЕНИЕ 15:

У вас в храме ничего не понятно. Служат на непонятном языке. 

Попробуй понять, что именно тебе не понятно. Но учти при этом, что служба предназначена не для миссионерства среди неверующих, а для самих верующих. Нам, слава Богу, если мы внимательно молимся, все становится понятным уже через месяц-полтора постоянного хождения в храм. Но глубины богослужения могут раскрываться спустя годы. Это, действительно, удивительная тайна Господа. Мы имеем не плоскую проповедь протестантов, а, если угодно, вечный университет, в котором богослужебные тексты — это учебные пособия, а Преподаватель — Сам Господь.

А теперь сравни: если ты заглянешь на лекцию пятого курса мехмата МГУ, ты тоже сначала можешь не понять ни слова. Но разве из этого следует, что математики и физики должны переходить на обычный язык, или что не надо поступать на этот факультет? Наоборот, если бы всё было понятным, значит, обучение бессмысленно. Ты и так уже знаешь всё, о чем говорят специалисты. Поверь, что наука жить с Богом не менее сложна и глубока, чем математика, так позволь ей иметь свою терминологию и свой язык.

А с другой стороны, церковнославянский язык — это не латынь и не санскрит. Это священная форма русского языка. Потрудись немного, купи словарь, несколько книжек, выучи полсотни слов — и поймешь, а труд твой окупится сторицею. Во время молитвы тебе легче будет сосредоточиться на их смысле. Твои мысли не будут по законам ассоциации ускользать куда-то вдаль. Таким образом, церковнославянский язык улучшает условия для богообщения, а ведь именно для этого мы приходим в храм. Что же касается получения информации, то она передается в храме на русском языке. Мне не приходилось видеть ни одного проповедника, который говорил бы проповедь по-церковнославянски. Так что в Церкви все соединено мудро. И древний язык молитвы, и современный язык проповеди.

И, наконец, для самих православных церковнославянский язык дорог тем, что он дает нам возможность максимально точно слышать Слово Божие. Мы в буквальном смысле можем слышать букву Евангелия, потому что грамматика церковнославянского языка почти тождественна грамматике греческого, на котором и дано нам Откровение. Поверь, что как в поэзии и юриспруденции, так и в богословии оттенки смыслов часто меняют суть дела. Думаю, что всякий увлекавшийся литературой понимает это. И в детективе случайно оброненная спичка способна изменить ход расследования. Точно так же и для нас драгоценна сама возможность услышать как можно точнее слова Христа.

Конечно, церковнославянский язык для нас не является догматом. Во Вселенской Православной Церкви богослужение совершается более чем на восьмидесяти языках. И даже в России теоретически возможен отказ от церковнославянского языка. Но произойти это может лишь тогда, когда для верующих он станет столь же далеким, как для итальянцев латынь. Думается, пока так вопрос даже не стоит. Но если уж и произойдет такое — тогда Церковь создаст новый священный язык, максимально точно переводящий Библию и не дающий нашему уму ускользать в сторону. Церковь же до сих пор жива и имеет силы оживить любого входящего в Нее. Войди же! Дверь открыта!

«БОГ НЕ ПРОСТИТ?..»

ВОЗРАЖЕНИЕ 16:

Я столько сделал зла, что Бог меня не простит. Мне все равно в ад идти. Так что буду жить, как жил. 

Эти слова — прямое дьявольское искушение! Не слушай врага, который хочет погубить тебя. Он лжет, потому что он лжец и отец лжи! Это не твои мысли, а вражеская агитация. Как можешь ты не верить Богу? Он сказал таким, как ты: «...Вы говорите так: “преступления наши и грехи наши на нас, и мы истаеваем в них: как же можем мы жить?” Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?.. Когда скажу беззаконнику: “ты смертью умрешь”, и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду... будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, — то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив» (Иез. 33, 10 - 11, 14 - 16). Христос умер за тебя на Кресте — неужели ты думаешь, что твои грехи сильнее Божиего милосердия? Нет, и еще раз нет! Апостол Павел до Крещения был лютым гонителем христиан и участвовал в убийстве св. Стефана. Петр, ближайший ученик Христа, отрекся от Него трижды и был прощен. Царь Давид совершил прелюбодеяние с убийством, покаялся и остался пророком. Царь Манасия перепилил пророка Исайю деревянной пилой, залил Иерусалим невинной кровью от края до края, в храме Божием сделал блудилище и поставил идолов, и после этого, находясь в плену, раскаялся — и был прощен. Как справедливо сказал пророк Михей: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Своего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7,18 - 19).

Милосердие Творца — великий океан. Твои грехи утонут в нем и исчезнут, как капля чернил, если только ты пожелаешь их не повторять. И ты будешь не только прощен, но еще и получишь силы не повторять заблуждений прежней жизни. Все это дает Крещение, как и говорим мы в Символе веры: «Исповедую едино Крещение во оставление грехов». И Библия говорит, что некоторые были блудниками, идолослужителями, прелюбодеями, мужеложниками, ворами, лихоимцами, пьяницами, злоречивыми, хищниками, «но омылись, но освятилисъ, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6, 11) в водах Крещения. И ты войдешь грязным и нечистым, как лохмотья бродяги, а выйдешь сверкающим — подобно императорской мантии, отделанной горностаями и бриллиантами. Твоя душа будет сиять, как свежевыпавший снег, станет подобной прозрачно-синему сапфиру со звездою внутри. Ты скажешь: за что мне может быть такое? Отвечаю не я, а Сам Бог: «Не для вас Я сделаю это<...> а ради святого имени Моего...» (Иез. 36, 22), ради Сына, Которого предложил Он в жертву умилостивления в Крови Его в прощение грехов (Рим. 3, 25). Что же требуется от тебя? Только одно дело. Вера в Сына Божия и желание жить по Заповедям Божиим. И все! Остальное довершит мощь Творца. Разве Тот, Кто до сих пор вращает галактики и Кто в начале создал тебя и до сих пор держит тебя в Своих ладонях, не сможет уничтожить твое нечестие?

Однажды к святому Антонию пришел солдат и сказал, будто не может поверить, что Бог прощает грешников. Преподобный показал на его плащ и сказал: «Если этот плащ порвется, ты что, сразу выбрасываешь его?» Тот ответил: «Нет, я зашью и его и снова стану носить». Тогда Антоний сказал: «Ты не творил плаща, и все же заботишься о нем. Как же ты считаешь, что Господь забудет собственное творение, которое вышло из Его рук?»

Ты все еще не можешь поверить — так приди и посмотри. Вкуси и увидишь, как благ Господь (Пс. 33, 9), а дьявол убежит прочь, и все его мысли забудутся, как прошлогодний сон при наступлении Вечного Утра.

Итак, отгони мысли дьявола — и он убежит от тебя. Призови Бога — и Он возьмет тебя на Свои всемогущие руки. Покайся — и пусть крестится каждый во имя Отца и Сына и Святого Духа. И получишь оставление грехов и вечную радость в бесконечном Царстве всеблагого Отца.

ЕСЛИ ТЫ РЕШИЛ КРЕСТИТЬСЯ

КАК ПРАВИЛЬНО ПОДГОТОВИТЬСЯ К СВЯТОМУ КРЕЩЕНИЮ

Итак, ты решил принять боготворящее Крещение. Что же требуется для этого? Как правильно подготовиться? Что необходимо принести с собой? Как вести себя после совершения Таинства?

Начнем по порядку. Для Крещения необходимо иметь истинную веру, раскаяние в тех делах, за которые ты бы стыдился перед Господом, и желание жить по Заповедям Божиим. Думается, тебе понятно, почему необходима вера. Ведь, по словам Писания, без веры невозможно угодить Богу, ибо необходимо верить в то, что Он существует, и тем, кто служит Ему, воздает награду (Евр. 11, 6).

МЕРА ВЕРЫ

Но надо также знать, что есть мера веры, необходимая для Крещения. Эта мера — Символ веры, который читается наизусть крещаемым перед самим Таинством. Текст этот по своему содержанию полностью основан на Божественном Откровении, а в данном виде он принят отцами Вселенских Соборов, I Никейского (325 г. по Р.Х.) и II Константинопольского (381 г. по Р.Х.).

Вселенским Собором называется собрание епископов всей Церкви вселенской. Мы верим, что ими руководил Сам Бог Дух Святой. И именно под Его руководством Церковь сохранила изначальное Откровение, передала его в точных формулах и сокрушила всякую ложь. И наиболее точным изложением христианского учения как раз и является Символ веры, который тебе предстоит выучить.

Само слово «символ» переводится 29-ю различными способами, что показывает особые грани значения этого священного провозглашения веры. В древнейшем значении это слово обозначало разломанную надвое палочку или кольцо, половинки которого брали друзья или возлюбленные, расставаясь надолго. И когда проходило много лет, они опознавали друг друга, сложив воедино символ. Так же наш Вечный Друг и Жених наших душ Христос оставил нам эту веру, как половинку кольца, по которой Он опознает нас в День Своего возвращения. Ясно, что если мы потеряем свою половиночку или хотя бы попортим ее так, что испортится место соединения, то узнавание при встрече не состоится. Христос скажет: «Я никогда не знал вас! Отойдите от Меня» (Мф. 7, 23).

По другому переводу «символ» переводится как присяга. Мы, христиане, верим, что Иисус Христос — это наш единственный Господь и Царь. И поэтому, вступая в Его Церковь, которая называется воинствующей, мы приносим Ему присягу как нашему Вечному Императору. Понятно, что если после Крещения мы откажемся от присяги, мы будем клятвопреступниками и дезертирами, подпадающими Божиему Суду.

«Символ» переводится также как пароль. И по нему нас пропустят в возвращенный Рай. Этот пароль мы должны спрашивать у любого, кто захочет прорваться к нам в сердце — а у сердца наш ум должен стоять на посту, как часовой, чтобы никто не ограбил его.

Итак, этот священный Символ надо принять сердцем и хранить его до конца жизни своей. Понятно, что если нет проблем с памятью, необходимо выучить этот текст наизусть. Мы читаем его в церкви на церковнославянском языке, который в России используется для богослужения. Поэтому и учить его надо на этом языке. Для облегчения понимания мы даем перевод на русский этого священного исповедания.

СИМВОЛ ВЕРЫ

1. Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца Небу и земли, видимым же всем и невидимым (по-церковнославянски ).

Верую в единого Бога Отца Вседержителя,      Творца Неба и земли, видимого же всего и невидимого (по-русски).

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единственного рожденного, Который рожден от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одной сущности с Отцом, Которым все приведено в бытие.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и воспринявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

И воскресшего в третий день согласно Писаниям.

6. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.

И возшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

И в Духа Святого, Господа, творящего жизнь, от Отца исходящего, совместно с Отцом и Сыном покланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

В единственную Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Провозглашаю вслух одно крещение для уничтожения грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

Ожидаю воскресения мертвых,

12. и жизни будущаго века. Аминь.

и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Думаю, что стоит дать краткое объяснение этого вероисповедания. Ведь часто случается так, что в одни и те же слова вкладывается самое разное содержание.

Итак, как ты уже видел, Символ веры состоит из 12 частей (членов), и мы будем их комментировать по пунктам.

ТВОРЕЦ КАЖДОГО ИЗ НАС

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца Небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Вера здесь вовсе не слепой акт отказа от разума, как думают атеисты, а, напротив, высшее его проявление. Человек умом и сердцем находит Творца, и затем уже доверяет Ему. Уверовав, человек, во-первых, признает существование невидимых реальностей, и через это его разуму открываются новые горизонты, а во-вторых, он начинает доверять Богу — и таким образом чувствует, что жизнь его под высшей, надежной защитой.

Главный предмет веры христиан — это Бог. Под этим словом мы подразумеваем Бесконечную Духовную Сущность, непознаваемую до конца в Своем безмерном могуществе, мудрости и славе. Бог вездесущ и вечен (Он — вне времени), всемогущ и все знает. Он — совершенная Правда и Любовь, не нуждающийся ни в чем и Сам щедро дающий все. Бога не ограничить никаким конкретным образом: Он ни материя, ни энергия, ни космос, ни высший разум, ни высшая часть души. Напротив, все, что существует, получает от Него бытие: живущее получает жизнь, разумное — разум, сильное — силу.

Бог называется единым не потому, что кому бы люди ни кланялись, они кланяются Ему, а потому, что только Он один истинно сущий, а все другие существа, которых люди по неразумию называют «богами» (например, Зевс, Кришна, Перун), — это ложь, обман или самообман, за которыми скрываются падшие ангелы, то есть демоны. Итак, кроме Бога Творца, в которого верят христиане, нет никого другого.

Единый Бог называется Отцом, потому что Он — Личность, извечно порождающая Сына. Но Он становится также Отцом для каждого, кто, уверовав в Его Сына, принимает Крещение. Значит, Он станет и твоим Отцом... Бог Отец ни от кого не появлялся и потому называется еще Нерожденным и Безначальным.

Вседержителем Он называется потому, что весь мир до сих пор существует благодаря тому, что Его сила держит его. Весь мир также управляется Его всемогущей волей — всякому добру помогающей, а всякое зло, возникающее из-за отказа свободных существ от добра, пресекающей и обращающей к благим последствиям.

Отец называется дальше Творцом Неба и земли, ибо Он по своей свободной воле и без чьей-либо поддержки из небытия за шесть дней создал Вселенную. И целью этого творения было желание, чтобы свободные разумные существа вошли в Его вечное блаженство.

Видимый и невидимый миры, упоминаемые в Символе, — это и материальная Вселенная, и духовный мир, в который входят Ангелы (разумные и могучие духи, не имеющие материального тела, часть их из-за гордости отпала от Бога и стала бесами) и наши бессмертные души. Но и тот, и другой миры созданы из небытия свободной волей Отца.

СИЯНИЕ БОЖИЕЙ СЛАВЫ

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Как уже говорилось выше, Бог называется Отцом, потому что родил Сына, и здесь мы видим, как Церковь подробнее описывает свою веру во Христа.

Итак, для нас Иисус Христос — это не «великий посвященный», и не «учитель нравственности», и не первый революционер, а вечный Бог, Второе Лицо Святой Троицы. Он называется единым, так как является единой Личностью, хотя сейчас и существующей в двух природах. Господом Он называется, ибо по природе является Властелином творения. Царство Его — царство всех веков, и владычество Его во всяком роде. Но в особом смысле Он наш Господь, как наш Искупитель и Глава Церкви.

Имя «Иисус» Он получил после того, как стал человеком, и означает оно «Сущий, Который пришел спасти» или просто «Спаситель». А слово «Христос» — не имя, а обозначение Его служения после воплощения. В переводе оно означает «Помазанник», потому Он как человек был помазан Своим Божеством и Святым Духом. А помазание это дано было Ему как Царю, Пророку и Священнику. Ведь в древности, в Ветхом Завете, царей, пророков и священников возводили на служение через помазание освященным маслом.

Иисус называется Единородным, так как только Он рожден из сущности Отца, в отличие от других детей Божиих (людей и Ангелов). Они имеют иную сущность, чем Отец, и становятся детьми по усыновлению через Христа.

Дальше словами «от Отца рожденного прежде всех век» подчеркивается, что Сын рожден из сущности Отца до начала времени (а оно появилось вместе с миром). Вселенной могло и не быть, но Сын вечно рожден от Отца, и Его рождение подобно тому, как свеча зажигается от свечи, и первый огонь не уменьшается, а второй свет равен первому. Сын связан вечно с Отцом, как солнце с лучом. Он — сияние Его славы и образ Его личности, Он — вечное Самовыражение Отца, Его Слово, Премудрость, Сила.

Сын, как и Отец, истинный Бог, в отличие от фальшивых божков язычников и иноверцев. Но при этом нельзя считать, что есть Два или Три Бога. Все Три Лица Троицы — Один Бог, так как Один Исток Божества — Отец. У Всех Трех Личностей одна сущность (природа), воля, царство, слава и сила, и Они все Друг в Друге вечно пребывают, отличаясь лишь тем, что Отец нерожден, Сын рожден, а Дух исходит от Отца.

Чтобы подчеркнуть истинность Божества Христа, Символ веры говорит, что Он рожден, несотворен, единосущен (той же сущности) Отцу.

Христом Отец сотворил мир. Но не как орудие имел Отец Сына, а как Совершителя Своей воли, так что вся Вселенная своя для Господа Иисуса. Поэтому Он и спас тот мир, который Он же создал.

МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК СПАСТИ СЕБЯ САМ?

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Как мы уже говорили, само имя Иисус значит Спаситель. И начиная с этого члена Символ подробно излагает то, как совершилось наше спасение. Но от чего же нас надо было спасать? Церковь отвечает: от греха, проклятия и смерти.

Дело в том, что первые люди, Адам и Ева, отпали от Бога — Источника Жизни, совершив грех. В результате этого сама природа человека подверглась порче. Мы перестали видеть Господне Лицо. Ум утратил контроль над волей и чувствами и подвергся распаду, так что ему трудно познать Истину. Воля отклонилась от Бога, и зло заполнило всю нашу природу, так что нам легче согрешить, чем делать добро. Это состояние называется первородным грехом, который порождает как телесную смерть, так и вечную гибель души, которая после смерти уходит в ад. И не мог никто избавить несчастного человека от этой вечной беды, кроме Самого Творца. Ведь надо было и переделать нашу природу, и истребить преступление, и победить смерть, и, главное, восстановить общение с Богом. Так кто из людей или иных творений мог бы сделать это?

И вот, по Своей милости, Господь Сам вступается за Свое творение. Три преграды стояло перед Ним. Первая из них — пропасть между Божественной и человеческой природами. Ведь сказано было Моисею: «Не может человек увидеть Лица Моего и остаться в живых». Как слабому творению устоять перед вечнокипящим Пламенем Сверхжизни?

Вторая преграда — грех, который не может быть проигнорирован святым Богом. Ведь Праведный не может оставить преступление без наказания. Но, с другой стороны, «нет человека, который жил бы и не согрешил», а значит, все должны быть наказаны.

А третья преграда — смерть, разрушающая природу человека. О чем можно говорить, если все дела человека пожираются смертью? Как смертному можно общаться с Бессмертным, если смерть его не будет уничтожена?

И вот Господь Иисус Христос приходит, чтобы уничтожить эти преграды, спасти человека и сделать его богом по благодати.

Вечный Сын сходит с Небес, не перемещаясь в пространстве, ибо как Бог Он и так все наполняет. Но, как на Небесах Его видят и Ему полностью покорны Ангелы, так в Своем Рождении Он становится видимым и на земле. Христос принимает плоть от Девы Марии, Которая смогла родить Его без участия мужчины силой Животворящего Духа. Единая Личность Сына Божия начинает существовать в двух природах, соединенных неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно. Так что Христос, оставаясь совершенным Богом, стал совершенным Человеком, имеющим человеческую душу, ум, волю. Он не имел лишь первородного греха, да и Сам не сделал никакого зла и не нашлось лжи в устах Его.

И именно для этого и потребовалось Непорочное Зачатие. Дело в том, что в обычном зачатии человеку передается изначальная смерть, и появившиеся таким образом люди спасти других не могут, сами нуждаясь в спасении. Но когда человеческая природа создана была в утробе Девы силой Святого Духа, тогда она оказалась способной пребывать в Личности Бога Сына, так что с самого начала она была Его собственной природой. И, таким образом, через Боговоплощение была преодолена первая преграда — разница природ. Обе сущности, не уничтожая друг друга, соединились в Одной Божественной Личности, и теперь через Христа мы получили доступ к Отцу.

ВЫКУП ЗА НАШИ ГРЕХИ

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

Христос пришел в мир и дал новый Закон, Закон любви, но главное Его дело — это избавление нас от зла и греха, а для этого необходима была смерть. Ведь Жизнь можно купить только ценой жизни. И вот Иисус Христос, чтобы уничтожить преграду греха, добровольно берет на Себя грехи всего мира. Невинный Праведник умирает за виновных, берет на Себя их наказание и проклятие, с тем чтобы уверовавший в Него не погиб, но имел Жизнь вечную. Его кровь становится выкупом за наши грехи. Он отдает кровь за кровь, душу за душу, тело за тело и таким образом Правда Бога вливается в наши сердца. «Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53, 5). Христос как Человек Сам приносит Себя в жертву Богу за наши грехи и этим священнодействием освящает нас, изгоняя грех из нашего сердца, ума, да и из всей природы человека.

Он исправляет древнее непослушание Адама, будучи послушен Отцу до смерти, и смерти крестной, позорной, страшной, мучительной. Господь становится новым Адамом, родоначальником искупленного человечества.

Как первый человек ввел в мир смерть, так Христос дал вечную Жизнь. Вместо древа познания — Крест, который стал вместо орудия казни знаком нашей победы и спасения. Руки, протянутые к преступному делу, исцелены пронзенными руками. Ноги, убегавшие от Бога, возвращены к Нему гвоздями, пробившими стопы Богочеловека. И так явилась Справедливость Бога, ибо победил врага сатану не просто Бог, но Человек. Та же природа, которая была взята в плен в раю, победила на Кресте.

Словами «при Понтийстем Пилате» Церковь подчеркивает, что произошло это событие в конкретный исторический момент, при Понтии Пилате, когда исполнились древние пророчества о приходе Примирителя (Быт. 49, 10) Бога и людей, прекратилась древняя вражда между творением и Творцом. И исполнилась надежда народов, некогда бывших чужими для Господа из-за беззаконного идолопоклонства и поклонения злым духам, а теперь ставших своими Ему через обращение к Распятому.

Мы верим, что Христос не делал вид, что страдает, а действительно терпел страшные муки, чтоб нас избавить от смерти. Хотя, конечно, страдание это касалось только Его человеческой природы (Божественная природа страдать не может). И Он поистине умер и был погребен. Его душа отделилась от тела и сошла в ад. И ад был разрушен. Поверившие во Христа праведники взошли в рай, и с тех пор туда вновь появилась дорога, закрытая преступлением первых людей. А древний наш враг, дьявол, был скован и лишен силы, как несправедливо поднявший руку на Творца. Так рухнула вторая стена между Богом и людьми — стена греха, и так исчезла причина вековечной смерти, не отпускавшей от себя человека.

ВЗОРВАВШИЙ СМЕРТЬ ИЗНУТРИ

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

Апостол Петр говорил, что смерть мучилась родовыми схватками, когда приняла в себя Христа, ибо не могла удержать Его (Деян. 2, 24). Причина этого в том, что смерть обычно разрушает личность человека, ибо он — это не просто бессмертная душа, а союз души и тела. Но Христос обладал не человеческой, а Вездесущей Божественной Личностью. И поэтому хотя Душа Его и отделилась от Тела, но через Божество связь между ними оставалась. Вследствие этого, Душа Христа не осталась в аду, а Тело Его осталось нетленным в гробу. Так Господь Иисус взорвал смерть изнутри.

И в третий день, в воскресную ночь, когда Бог создал из небытия мир, Он силой Своего Божества воскрес из мертвых. Его Душа вновь и навсегда соединилась с Его же Телом, так что оно стало нетленным и навсегда неподвластным гибели. Воскресший Иисус стал Первенцем из мертвых, Начатком, то есть первым снопом нового урожая воскресших. Смерть была уничтожена, и с Пасхального утра начался обратный ход мировой истории — процесс воскресения всех умерших. Так рухнула последняя стена между Творцом и людьми, и Бессмертный Бог “заражает” Своим бессмертием человечество.

Об этом предсказывали и древние пророки, чьи слова дошли до нас в Священном Писании, говоря, что смерть будет поглощена жизнью и вместо тления человечество облечется в нетление.

В ВОЗНЕСШЕМСЯ ХРИСТЕ — НАША ЖИЗНЬ

6. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.

На сороковой день после Своего Воскресения Христос плотью вознесся на Небеса, прокладывая нам путь в вечное Отечество. Он прошел сквозь космос и ангельские миры, и теперь та же природа, что и наша, пребывает в нетварном Океане Божества, выше всех пламенных духов. Такова слава обоженного человечества. В вознесшемся Христе отныне пребывает жизнь наша, и мы ожидаем Его возвращения, в котором откроется наша жизнь.

Господь Иисус восседает по правую сторону (одесную) Отца и как Человек участвует в управлении миром. Он до сих пор является вечным Первосвященником, Который всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом, быть единственным Посредником между Богом и людьми и уничтожать грехи христиан Своей Кровью. И Он ожидает окончания проповеди Церкви, собирающей в Царство всех спасенных. Когда эта миссия будет завершена, Христос вновь вернется на землю, и враги Его будут брошены под ноги Его.

НЕ БУДЕТ НИ СМЕРТИ, НИ ПЕЧАЛИ

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

Второе Пришествие Господа Иисуса будет не таким, как Первое. Он придет на землю уже не как Спаситель, а как Праведный Судья. Сперва над миром загорится Крест — знак Его победы над смертью и грехом. Перед лицом Иисуса пойдет пламень, который сожжет Вселенную. Небеса совьются, как свиток, и земля растает в огне. И явятся новые Небо и земля, где обитает правда. Христос придет во славе Своего Отца и все Ангелы Его с ним. По Его слову при пении трубы Архангела воскреснут все мертвецы. Все живые будут мгновенно преображены. Так что все человечество, с первого человека и до последнего, соберется перед Его троном.

Тогда Господь воздаст каждому по делам его. Праведники получат вечную Жизнь, а грешники вместе с сатаной будут брошены в вечный огонь. Так будет восстановлена полная справедливость. Всякое добро будет вознаграждено, а зло наказано. И не помогут нечестивым ни взятки, ни лжесвидетели.

И после Суда наступит вечное Царство славы, которое больше никогда не кончится. В нем не будет ни смерти, ни болезней, ни печали, ни греха, но только все возрастающая радость.

СВЯТОЙ ДУХ-ТВОРЕЦ

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Дальше Символ веры учит нас верить и в Третью Личность Бога — в Святого Духа. Он Истинный Бог, Личность, а не просто сила, как думают некоторые. Он Господин творения, давший и в начале жизнь всему живому, и сейчас сохраняющий ее и приводящий все к совершенству. И, главное, Святой Дух дает нам вечную Жизнь и святость. Потому Он и называется Животворящим.

Дух Святой вечно исходит от Отца, из Его сущности, и это Его личное свойство, которым Он отличается от Отца и Сына. Но при этом Он равен Им. Поэтому и говорится, что Духу Святому мы поклоняемся и прославляем Его вместе с Отцом и Сыном. Он и Творец, и всегда пребывает в Сыне, и открывает нам Христа, и приводит нас к Отцу через Сына. Дух Святой усваивает нам спасение, которое совершил Господь Иисус. Он руководит и Церковью, которую и создал, сойдя в виде огненных языков на апостолов в день Пятидесятницы. Дух Святой в конце мира преобразит творение и даст жизнь умершим.

Через Него мы получили Божественное Откровение, потому и сказано, что Он говорил через пророков. Он Автор и Библии, и Священного Предания Церкви.

НОВЫЙ НАРОД ОТЦА

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Церковь (в смысле общества христиан), в которую мы должны верить, — это таинственный организм, Тело Христа, Дом Божий, новый народ Отца, искупленный Кровью Господа. Главой Церкви является Господь Иисус Христос. А входят в нее и живые люди, и умершие в вере, и Ангелы. Только тем, кто является членами Церкви, обещано спасение.

На земле Церковь — это собрание христиан, объединенных православной верой, богослужебным общением, подчинением иерархии и следованию закону Бога. Все еретики (те, кто искажает Откровение Божие) и раскольники (отпадшие от Церкви по причинам не вероучительным) находятся вне ее и не имеют спасения, пока не покаются.

Церковь называется единой (т.е. единственной), так как она одна и нет других. Одно Тело Христово, как Один Ее Глава и Один Дух Святой. Ведь Бог Один и путь к Нему один. И хотя есть разные местные церкви (Русская, Греческая, Иерусалимская и другие), но они не отдельные общества, а только части единой Церкви.

Она Святая, так как освящает, делает подобным Богу, всякого христианина, какую бы жизнь ни вел он прежде. Источником святости Церкви является Святой Дух, живущий в ней со дня Пятидесятницы (Деян. 2, 1-4). А потому не надо думать, будто благодать зависит от священника. Пока он в Церкви, Бог Сам через него освящает тебя. А те, кто упорно делают зло, отсекаются от Церкви или явно, через отлучение (как например Л.Н. Толстой), или невидимым Судом Бога.

Церковь называется Соборной, или Вселенской, потому что она в целой вселенной для всех времен и всех без исключения народов несет свет спасения. В ней нет ни национальности, ни социальных различий. Но всех без различия сила Бога спасает в ней от всех грехов, учит всем добродетелям, содержит всю полноту Истины.

Апостольской называется она потому, что основана через апостолов. И дар Духа Святого передается в ней непрерывно через Рукоположение епископов и священников от самих учеников Христа. Кроме того, Церковь и доныне исполняет апостольский долг проповеди Евангелия всем народам земли, и когда это дело закончится, настанет конец мира.

НОВОЕ РОЖДЕНИЕ

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Главный источник сил для членов Церкви — это Таинства, первое из которых Крещение. Таинства — это особые, установленные Самим Богом священнодействия, в которых под внешним обрядом подается верующему преображающая нас благодать Святого Духа.

Начинается благодатная жизнь христианина через новое рождение, Крещение, для прощения всех грехов, о котором подробнее мы говорили в начале. Оно совершается только раз в жизни, так как и родиться мы можем только один раз.

Затем человеку дается личный дар Святого Духа для творения добрых дел. Это второе Таинство — Миропомазание, совершающееся сразу после Крещения.

Вершиной всех Таинств является Причастие, когда под видом хлеба и вина православный принимает Тело и Кровь Воскресшего Иисуса Христа для уничтожения греха и для Жизни вечной.

Если человек согрешит после Крещения, то преступления прощаются ему через священника на Таинстве Покаяния (или Исповеди).

В случае телесной болезни христианин прибегает к Таинству Елеосвящения (или Соборования).

Брак освящается в Таинстве Венчания, когда муж становится образом Христа, жена — образом Церкви. И им дается сила к вечной любви и христианскому воспитанию детей.

И, наконец, в Таинстве Священства христианину через возложение рук епископа дается благодать на служение Церкви. Если рукополагается дьякон — то он получает право помогать священнику в богослужении. Священник может совершать все Таинства, кроме Рукоположения, а епископ совершает Таинства и рукополагает, а также управляет местной церковью, следя за чистотой веры и нравственностью ее членов.

ТЕЛА ОТРАЗЯТ СОСТОЯНИЕ ДУШИ

11. Чаю воскресения мертвых...

Мы с надеждой ожидаем воскресения наших тел. Мы знаем, что душа у всех людей бессмертна. После смерти праведники идут в рай, где находятся в некотором (хотя и не полном) блаженстве и молятся за еще живых христиан. Грешники же и некрещеные идут в ад, где пребывают в страшном ожидании наказания. В это время крещеные могут еще получить облегчение по молитвам Церкви.

Но полное воздаяние совершится в день Суда. Тогда силой Всемогущества Бога по дару воскресшего Спасителя все умершие оживут. Тела людей, те самые, которые умерли, вновь соединятся с душами. Они будут совершенны, без уродств и болезней. Все воскреснут в возрасте Христа. Тела людей будут точно отражать состояние души. Праведники будут сиять, как солнце, а грешники будут мрачны, как ночь. И наступит вечность, в которой воскресшие будут вечно пребывать с телами, ибо смерти больше не будет.

ЦАРСТВОВАТЬ ВМЕСТЕ С ХРИСТОМ

12. ...и жизни будущаго века. Аминь.

Грешники, как уже говорилось выше, будут прокляты Богом и брошены в вечный огонь вместе с дьяволом и его ангелами. Там их ожидает неугасимый пламень, кромешная тьма и неумирающий червь. И мучения их, увы, не прекратятся никогда.

А праведники получат вечную Жизнь. Они будут всегда созерцать Бога и от Него получать все большее знание, счастье и наслаждение. Святые будут царствовать вместе с Христом в новой Вселенной, станут друзьями Ангелов, получат небесные сокровища. Они будут жить в Новом Иерусалиме и станут богами по благодати, так что Святая Троица поселится в них. И блаженство их будет продолжаться всю бесконечную вечность, всё возрастая и усиливаясь через общение с Бесконечным Отцом.

* * *

Таково краткое толкование Символа веры. Так верит Православная Церковь. И если ты хочешь принять святое Крещение, то должен всем сердцем принять эту истинную веру, и получишь прощение грехов своих.

АЗБУКА ХРИСТИАНСТВА

Конечно, то, что написано здесь, это только азбука христианства, так что перед Крещением хорошо прочитать книги о православной вере, чтобы крещаемый сознательно участвовал в Таинстве, максимально понимая его суть. Можно порекомендовать «Катехизис» свт. Филарета Московского, сочинения свт. Николая (Велимировича) «Кассиана» и «Верую» (и другие), «Огласительные беседы» свт. Кирилла Иерусалимского, «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» и «Путь ко спасению» свт. Феофана Затворника. Есть также много другой хорошей литературы, посвященной вероучению Православия и азам духовной жизни. Что именно выбрать, тебе подскажет священник, с которым хорошо бы встретиться несколько раз еще до самого Таинства.

Само собой разумеется, что желающий покреститься должен читать Священное Писание. Древняя Церковь рекомендовала оглашенным (а именно так называется тот, кто готовится покреститься) прочитать из Нового Завета четыре Евангелия (если совсем некогда, то можно прочитать хотя бы Евангелие от Марка). А из Ветхого — прочесть Книгу Бытия, Исход, Притчи Соломона, Премудрость Иисуса сына Сирахова и Премудрость Соломона.

Во время подготовки к Крещению надо усердно молиться (вопреки распространенному мнению делать это можно и должно), но только не молитвой Господней («Отче наш»), потому что Бог становится Отцом для человека в Крещении. Особенно полезно и необходимо как можно чаще посещать храм Божий. Надо помнить, что если человек собрался креститься, то он уже отчасти свой для Церкви. Она молится за него как за оглашенного. Поэтому надо не пренебрегать ее материнской заботой. Некрещеный может стоять за всем вечерним богослужением и утром, на Литургии, до слов, возглашаемых дьяконом или священником: «Елицы оглашеннии изыдите, оглашеннии изыдите. Да никто из оглашенных...» При этих словах принято выйти из храма. Чтобы не толкаться, лучше стать сзади, но так, чтобы было слышно, что поется в храме. Особенно хорошо найти храм, где проповедь идет после Евангелия и где проходят огласительные беседы перед Крещением. Но если это и невозможно, то все равно все вопросы о прочитанном в книгах, о непонятном в богослужении или о жизни с Богом надо, не стесняясь, задавать священнику. При этом лучше заранее попросить его о встрече, чтобы не обижаться, если он ответил вам на бегу. Оглашенный не может присутствовать также при других Таинствах — на чужих крестинах, при Венчании, Соборовании и Рукоположении.

СКОЛЬКО ГОТОВИТЬСЯ К КРЕЩЕНИЮ?

Сколько должна длиться подготовка? Жесткого ответа на этот вопрос нет. Если ты заболел или собираешься далеко уезжать, тем более если поездка небезопасна (например командировка в «горячие» точки), если твоя работа связана с опасностью для жизни (милиция, армия), — тогда медлить нельзя. Выучи (или, если проблемы с памятью, внимательно прочитай и усвой) Символ веры, прочитай хотя бы Евангелие от Марка — и крестись хоть в этот же день.

Если же нет столь экстраординарных обстоятельств, тогда оптимальным будет срок в сорок дней. Именно столько длилось оглашение и в Древней Церкви, и у нас в России до революции. В этот период необходимо начать менять свою жизнь. Осознать свои заблуждения и ошибки (перед Господом они являются беззакониями), отказаться от занятий, несовместимых с христианством (например, работа в абортарии), и начать стараться выполнять Заповеди. Слишком сильно затягивать время до Крещения нельзя, ведь никому не известен его смертный час — и разве не страшен риск просто умереть без спасения?

Надо помнить, что если ты собрался креститься, то на тебя будет нападать дьявол, не желающий, чтобы ты освободился из его рабства. Не бойся его и не слушай. Ведь кто предупрежден, тот вооружен. Молитва и крестное знамение прогонят лукавого. Помни, что одна из его любимых ловушек — это суета. Сегодня мне некогда, лучше покрещусь завтра, в следующий выходной, в отпуске... Мне приходилось видеть, как некоторых оглашенных дьявол удерживал от Крещения по году и больше, а некоторые не могут креститься и до сих пор. Помни: если попадешься на эту удочку, тебе потом станет тяжелее вести христианскую жизнь. Ведь, по словам Христа, всякий «возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, неблагонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62).

ПРИБЛИЖАЕТСЯ ВРЕМЯ КРЕЩЕНИЯ

Но вот приближается время Крещения. В Древней Церкви перед этим Таинством оглашенный постился сорок дней. Сейчас это не обязательно, но попоститься хотя бы три дня перед Крещением очень хорошо. Ведь пост помогает победить дьявола, усиливает молитву и дает возможность контролировать свое сердце. Во время поста надо воздерживаться от мясной и молочной пищи (в строгие посты запрещается и рыба), а также от объедения и пьянства (недопустимых, впрочем, и всегда). По взаимному согласию в это время прекращается и супружеское общение. Во время поста надо воздерживаться от пустых развлечений, пребывать в молитве, чтении Библии и больше раздавать милостыни. Конечно, посты не распространяются на больных, беременных, кормящих, находящихся в армии, заключении и на путешествующих. Они постятся по мере своих возможностей.

Во время подготовки к Таинству постарайся вспомнить все грехи свои, чтобы раскаяться в них перед Крещением и их больше не повторять, как и сказал апостол Петр: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2, 38).

Хорошо найти себе благочестивого православного христианина, который был бы твоим крестным и помогал тебе идти ко Христу. Но он не должен быть твоим супругом, нынешним или предполагаемым, иначе брак будет незаконным. Впрочем, наличие крестного обязательно только для детей до 14 лет. Взрослый может поручиться за себя сам.

Крещение совершается обычно в любой день, кроме будних дней Великого поста. В Древней Церкви особыми днями Крещения взрослых были Великая суббота, Рождественский и Крещенский сочельники, Лазарева суббота и Пятидесятница. Но если ты захочешь возродить эту замечательную традицию, пожалуйста, договорись сначала со священником.

Надо купить себе или сшить самому крестильную рубашку, которую священник наденет на тебя после Крещения. Она должна быть длинная, ниже колена, белого цвета (как символ чистоты души новокрещеного, облеченного во Христа), с вышитым на груди или спине Крестом.

Также надо иметь крестильный крестик, освященный в храме, надетый на веревочку так, чтобы он легко надевался через голову. Он является напоминанием нам о словах Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Помни, что после Крещения крест нельзя снимать никогда (даже когда моешься). Он наша защита. Недаром есть такое наблюдение, что самоубийц почти никогда не находят с крестами на шее. Дьявол не может окончательно погубить человека, пока тот не снимет с себя креста.               

Приготовь также большое полотенце и тапочки, чтобы не ходить мокрым и босым после купели. Накануне Крещения хорошо хотя бы ненадолго зайти в храм помолиться и дома почитать молитвы. Очень хороши слова псалмов — 26, 31, 41, 50, 83 и других. Помолись и своими словами. Бог услышит, если молиться ты будешь Ему во имя Христа.

В ночь перед Крещением обязательно надо воздержаться от супружеских отношений. С полуночи надо ничего не пить и не есть, а курильщикам не курить, чтобы сразу после Крещения причаститься святого Тела и Крови Христа.

Женщины во время очищения и в течение сорока дней после родов не крестятся, кроме случаев угрозы для их жизни.

Постарайся в храм прийти вовремя — лучше даже иметь время с запасом. Практика показывает, что часто перед таким важным событием даже те, кто никогда не опаздывает и не просыпает, попадают в неприятную ситуацию. Это неудивительно. Ведь древний тиран дьявол не хочет выпускать жертву из своих когтей.

Хорошо, если с тобой разделят радость твои родные и друзья. Но только недопустимо, как это иногда случается, приходить креститься с компанией подвыпивших ротозеев. Так вы только прогневите Бога.

Если ты был не просто неверующим, а принадлежал к другой религии, например, был иудаистом, мусульманином, буддистом, принадлежал к какой-то секте, проходил оккультную инициацию, то перед Таинством Крещения тебе необходимо пройти чин присоединения. Заранее (лучше за несколько дней) предупреди об этом священника и проси, чтобы чин этот был обязательно над тобою совершен (он печатается в дополнительном Требнике). Практика показывает, что те, кто не прошел этот чин, часто оказываются шаткими в вере и, как следствие этого, подвержены различным демоническим воздействиям.

По уставу Церкви Крещение должно совершаться через троекратное полное погружение в воду. Святейший Патриарх Алексий II неоднократно требовал от священников исполнения этого правила. Так что креститься надо в том храме, где есть купель для взрослых. Постарайся узнать об этом заранее. В деревнях летом крестят в открытых водоемах. Это также апостольская практика. Но если ситуация такова, что полное погружение невозможно (например, в армии, в тюрьме, в больнице, в пустыне, при резкой нехватке воды), тогда допустимо (и вполне действительно) и обливательное Крещение.  При этом также проси,  чтобы было облито все тело, в крайнем случае, голова.

Многие священники перед Таинством Крещения сначала исповедуют человека. Если в твоем храме есть этот замечательный обычай, то не стесняйся его и искренно раскайся во всех грехах своих. Если же этого обычая пока еще здесь нет, то, не смущаясь, когда будешь отрекаться от сатаны и всех дел его, откажись и от своих беззаконий.

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВРЕМЯ ТАИНСТВА?

Порядок Таинства таков. Сначала священник читает молитву, нарекающую тебе христианское имя. Помни, что при Крещении можно поменять себе имя как знак перемены жизни, даже если твое нынешнее имя есть в святцах. В любом случае имя у тебя станет новым, так как будет написано в книге Жизни. У тебя также появится небесный тезка, который станет твоим покровителем. День его памяти будет твоим главным личным праздником. Так что после Крещения обязательно спроси у священника, кто у тебя святой и когда его память.

После этого читаются заклинательные молитвы, обращенные против дьявола, которому принадлежат все некрещеные. Будь внимателен в это время и не удивляйся, если вдруг тебе станет плохо. Это попытки врага удержать тебя в своих когтях. После Крещения все такие искушения проходят. Был случай, когда крестили наркоманку, и ее стало мутить во время заклинательных молитв. Когда надо было читать Символ веры, она стала задыхаться, а в купели чуть не упала в обморок. Но как только ее погрузили в третий раз, все мгновенно прошло. Так происходило потому, что через ее страсть дьявол владел ею особенно сильно. Но сила Божия оказалась несравненно могущественнее. Так что ничего не бойся!

Обрати внимание, что священник совершенно не заискивает перед сатаной, а властно прогоняет его прочь. Так и ты после Крещения не бойся дьявола, а гони его прочь именем Иисуса Христа — и он убежит от тебя. Ведь нам дана власть наступать на всю силу дьявола (Лк. 10,19) и она не может повредить нам, если мы с Богом. Так что не бойся ни сглаза, ни порчи, ни колдунов, а ревностно соблюдай Заповеди, и никакое духовное зло не подойдет к тебе.

Наступает время и тебе, уже освобожденному от власти врага, отречься от него. Священник спросит, желаешь ли ты отречься от сатаны, всех его дел, всех его ангелов (бесов, являющихся под видом языческих богов, космических энергий и т.д.), всего служения его (магии, иных религий, астрологии и т.п.) и всей гордыни его (массовых зрелищ, лишающих человека разума, чем дьявол особенно гордится). И ты ответишь: «отрицаюся», и затем дунешь и плюнешь на запад, в область тьмы.

После этого священник спросит, готов ли ты сочетаться со Христом (вступить с Ним в вечный союз), и после твоего согласия спросит, веришь ли ты в Него. Ты ответишь: «верую яко Царю и Богу» и принесешь Ему присягу — прочитаешь Символ веры.

После этого священник освятит воду, предварительно покадив ее. Так она вернется в то самое состояние, в каком была в первый день творения, когда была тьма над бездной и Дух Божий носился над водами (Быт. 1, 2). И ты вспомни, как евреи перешли через Красное море, руководимые облачным и огненным столпом, а фараон со всеми армиями своими погиб в волнах. Так и ты, руководимый Христом, получишь спасение в воде, а дьявол утонет там.

После освящения воды священник помажет воду и тебя благословленным маслом. Это елей радости, помазание которым дает тебе силу выскользнуть из лап врага, как древние борцы намазывались маслом, чтоб выскользнуть из рук противника. Разотри это масло по всему своему телу.              

Затем наступает самый важный момент. Нагой ты войдешь в воды Крещения. Трижды погрузит тебя рука священника (а через нее Сам Христос) в воду со словами: «Крещается раб Божий (твое имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». И ты выйдешь из воды заново родившимся, безгрешным и святым. Поэтому не смущайся и не стесняйся своей наготы. Ты ведь не стесняешься врача. Так и священник — врач души. Спускаясь в воду, не забудь помолиться Богу, чтобы Он Сам очистил тебя и научил, как жить по-христиански. Ведь вода Крещения вся пронизана запредельными силами Святого Духа.

Когда ты выйдешь из воды, на тебя наденут крест и рубашку. И вручат горящую свечу, напоминая слова Христа: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небеснаго» (Мф. 5, 16).

После этого, помолившись, священник преподаст тебе новое Таинство — Миропомазание. Твои лоб, глаза, нос, рот, уши, грудь, руки и ноги будут запечатаны благовонным миром (особым маслом, которое освящает Патриарх), и при этом в тебя войдет дар Святого Духа.

Как знак того, что ты вступил в вечный союз с Христом, ты трижды обойдешь вокруг купели при пении слов апостола Павла: «Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3, 27). Аллилуйя (Хвалите Сущего)».

Тебе прочитают отрывки из Нового Завета (Рим. 6, 3 - 11; Мф. 28, 16 - 20), говорящие о значении Крещения. Постарайся с ними заранее ознакомиться, чтобы слова эти легли тебе на сердце.

А потом с тебя смоют печать Миропомазания и постригут крестообразно голову, напоминая, что в ней должны находиться отныне только угодные Богу мысли. Этот последний чин положено совершать на восьмой день после Крещения, а в течение всего этого времени человек ходил в белых ризах и ежедневно причащался (отсюда проистекает ряд богослужебных особенностей Светлой седмицы — первой Пасхальной недели). Но в городе исполнение этого затруднительно, и обычно совершается все в один день.

А затем совершается чин воцерковления, когда Отцу Небесному представляют Его новых детей. Тебя введут в храм, поставят перед иконостасом, а если ты мужчина — то введут и в алтарь. Так будет показано всем, что вы отныне новые члены Церкви, цари и священники, владычествующие над своим сердцем и в нем приносящие в жертву Богу всю свою жизнь.

И, наконец, вершиной всего станет твое Причащение. Под видом хлеба и вина в тебя войдет Сам умерший и воскресший Господь Иисус и ты станешь членом Тела Его. Подходи к Чаше с верой, страхом Божиим и любовью, вспоминая смерть, Воскресение и Второе Пришествие Христово. Руки пусть будут сложены у тебя на груди крестом — знаком нашего спасения. Правая на левой, как напоминание о том, что злые дела должны быть побеждены в нас добрыми, которые и поставят нас по правую сторону Христа Судьи. Громко и четко назови свое крещальное имя, потому что Бог вступает с нами в личное общение. После Причастия выпей запивку, чтобы ничего не выпало изо рта. И, поцеловав крест, с радостью Святого Духа возвращайся домой, где раздели ее с ближними своими. Запомни день своего Крещения как день нового рождения и старайся всегда в этот день причащаться и праздновать его в мире души.

ЧТО ДЕЛАТЬ ДАЛЬШЕ?

КАК ПОСТУПАТЬ В ИСКУШЕНИЯХ?

Итак, ты покрестился. Но что же делать дальше? Многие думают, что все Крещением и заканчивается. Но это совсем не так. С Крещения все только начинается. В тебе посеяно семя вечной Жизни, и его надо выращивать. А как это делать практически? Семя сеется не на бетон, а во взрыхленную землю. То есть благодать Божия должна войти в сердце и переделывать всю жизнь человека. Для своего роста оно нуждается в поливе — частом приобщении святых Тайн, рыхлении — терпении скорбей ради Христа...

Часто после Крещения на человека наваливаются различные скорби, усиливаются искушения, хотя никогда не бывает так, чтобы они были непосильными. Хотя сначала обычно бывает эйфория. Новоначальному Господь чаще всего посылает избыточную благодать, чтобы поддержать, укрепить, вдохновить слабые еще намерения. Христос как будто носит человека на Своих руках... А затем наступает как бы охлаждение. У некоторых это может вызвать уныние: мол, мне только хуже стало от того, что я крестился... Но так Бог проверяет, действительно ли человек любит Его или только хочет Им пользоваться?

Кроме того, у скорбей и искушений могут быть и другие причины. Ведь надо преодолеть последствия беззаботной греховной жизни — так сказать, пережить послеоперационный период, а он никогда не бывает легким.

К тому же скорби могут появиться потому, что человек, окрестившись, как бы самоуспокоился и ничего не изменил в своей жизни. Естественно, в такой ситуации на место бесов, изгнанных во время Крещения, придут семь злейших, найдя дом души человека прибранным, но пустым — не занятым духовной работой над собой.

Лучшее лекарство — постоянно трудиться, не смущаясь неудачами. Не потерять первоначальное усердие, поддержать его постоянством молитвы (пусть и небольшого правила), поста, постепенного, но упорного преодоления своих греховных привычек, наклонностей, а потом и страстей. Как это делать?

Вернемся к образу растения. Надо пропалывать огород — вырывать из сердца злые привычки и мысли. Вокруг растения должен быть чистый, незагазованный воздух — церковная атмосфера жизни, особенно проявляющаяся в хранении неповрежденной веры. Необходим присмотр садовника — помощь священника. Должна быть теплица — надежда на Бога. Необходимо беречь растение от паразитов и болезней — от ересей, расколов и духовных страстей (гордости, тщеславия, сребролюбия, уныния). Должно быть много света — Священного Писания и чтения святоотеческой литературы. Часто надо обрывать лишние листья — фарисейское увлечение внешними правилами в ущерб внутреннему росту. И тогда пойдут плоды истинно добрых дел.

Но как раз тогда и усиливаются искушения. Это и понятно. Если спортсмен возьмет большую высоту, тренер поднимает планку, чтобы улучшить результат. Так и Бог. Часто в награду за наше доброе дело Он дает нам возможность сделать еще большее и еще более трудное. Это знак Его любви к нам. И когда плоды созреют, тогда Бог забирает человека к Себе и венчает его как победителя. Есть разные этапы роста души: начало — рабский страх перед Богом, затем — наемническое желание наград. И, наконец, вершина — сыновняя любовь к Отцу. Но всему свое время и свое место. Не надо пытаться сразу запрыгнуть на вершину Лестницы, ведущей на Небо. Надо идти постепенно. А помощниками в этом будут нам отцы Церкви и духовник. Но главное помнить, что духовный рост человека зависит не просто от дел, а от благодати Святого Духа, которая приходит к смиренным.

Из отцов Церкви начать можно с творений Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова, бесед свт. Иоанна Златоуста. Советую прочитать книги — «Моя жизнь во Христе» св. прав. Иоанна Кронштадтского, «Старец Силуан» архим. Софрония (Сахарова). Для более глубокой духовной жизни изучать творения Аввы Дорофея и Григория Богослова, «Лествицу» преп. Иоанна.

РИТМ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

Начнем с самого простого. Каждый вид жизни имеет свои особенности, свой ритм, свой порядок. Так и у новокрещеного христианина должен появиться свой ритм и вид жизни. Во-первых, меняется распорядок дня. Проснувшись утром, христианин становится перед иконами (их ставят обычно на восточной стене комнаты), зажигает свечу и лампаду и читает утренние молитвы из молитвослова.

Как правильно молиться по тексту? Апостол Павел пишет, что лучше пять слов сказать умом, чем тысячу языком (1 Кор. 14,19). Поэтому молящийся должен понимать каждое слово молитвы. Свт. Феофан советует начинать с того, что, разобрав часть правила, молиться этими словами, постепенно добавлять новые молитвы, до тех пор пока не начнет человек понимать все правило. Во время молитвы ни в коем случае нельзя представлять себе святых или Христа. Так можно сойти с ума и духовно повредиться. Надо умом внимательно следить за словами молитвы, понуждая сердце помнить, что Бог везде и все видит. Поэтому и руки удобнее на молитве держать прижатыми к груди, как и говорит богослужебный Устав. Не надо забывать ограждать себя крестным знамением и класть поклоны. Они очень полезны для души.

После утренних молитв вкушают просфору и пьют святую воду. И идут по делам своим. Перед тем как садиться есть, христианин читает молитву Господню:

Отче наш, Иже еси на Небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

А потом осеняет крестным знамением еду со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа». После трапезы мы не забываем поблагодарить Господа:

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон.)

В течение дня христиане стараются все время держать в памяти Бога. И поэтому мы часто повторяем слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Когда нам тяжело, во время искушений, мы обращаемся к Богородице со словами:

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.                            

Перед всяким добрым делом мы просим помощи у Бога. А если дело большое, то можно пойти и заказать в церкви молебен. Вообще вся жизнь наша посвящена Творцу. Мы освящаем дома и квартиры, машины, офисы, семена, рыболовные сети, лодки и многое другое, чтобы через это получить благодать. Если угодно, мы создаем вокруг себя атмосферу святости. Главное, чтобы такая же атмосфера была в нашем сердце. Мы стараемся быть в мире со всеми и помним, что всякое дело (работа ли, семья, уборка квартиры) может послужить как к спасению, так и к гибели.

Вечером, перед сном, мы читаем молитвы на сон грядущий, прося Бога сохранить нас в ночи. Каждый день мы читаем Священное Писание. Обычно главу Евангелия, две главы Посланий Апостолов, одну кафизму Псалтири (но мера чтения определяется все же индивидуально).

Каждую неделю мы постимся в среду (вспоминая предательство Иуды) и пятницу (вспоминая Голгофские мучения Христа) и храним большие посты (Великий, Петровский, Успенский и Рождественский). В субботу вечером и воскресенье утром мы всегда в храме. И причащаться мы стараемся не реже раза в месяц (а чем чаще, тем лучше). Перед Причастием мы постимся обычно три дня (так, если причащаемся раз в месяц и реже, а если чаще, то меру поста мы определяем вместе в духовником), прочитываем правило из молитвослова (три канона: покаянный, Богородице и Ангелу Хранителю, а также Последование ко Святому Причащению). Обязательно приходим на вечернюю службу, исповедуемся в грехах своих и натощак приходим утром на Литургию.

Очень полезно найти себе духовника — священника, который помогает нам идти ко Христу (но ни в коем случае не к себе — берегитесь лжедуховничества!). Не надо бросаться к первому встречному батюшке. Поисповедуйся у разных, молись, и если с кем-то у тебя появится сердечное понимание, то он, постепенно, может стать твоим духовным отцом. Только узнай сначала, благочестива ли его жизнь, следует ли он отцам Церкви, послушен ли он епископу или нет. Советуют также посмотреть на то, как он совершает богослужение. Благоговение перед лицом Бога скажет тебе, сможет ли он помочь прийти тебе ко Христу.

Проси у духовника объяснения, основанного на Писании и трудах Святых Отцов, после чего следуй их советам. Не потому это надо делать, что ты ему не доверяешь, а потому, что нуждаешься в обучении, которое невозможно при слепом послушании.

«БУДЬТЕ СВЯТЫ...»

Но не забывай главного. Ты пришел в Церковь к Богу, так что живи перед Ним, ходи перед Ним, люби Его и будь непорочным. И тогда и ты станешь святым, осуществляя цель христианской жизни. Ведь только для этого и принимают Крещение, ибо сказано: «Будьте предо Мною святы, ибо Я свят, Господь Бог ваш» (Лев. 20, 26). Так повелевает Бог Всемогущий! Исполни Его благую волю и получи от Него жизнь, и жизнь с избытком.